Forschung als Muße: eine verlorene Kunst

> „Wo sind die Amateurforscher geblieben, und wie können wir sie zurückholen?“

Das literarische Fundament der Zivilisation

• Das Manual for Civilisation der Long Now Foundation in Fort Mason, San Francisco, ist eine Bibliothek mit 3.500 Büchern, die nötig sind, um eine Zivilisation zu erhalten oder wiederaufzubauen
  • Das Projekt begann mit der Frage: „Welche Bücher würdest du mitnehmen, wenn du auf einer abgelegenen Insel oder einem feindlichen Asteroiden festsaßest?“
  • Diese Sammlung wirkt zugleich erhaben und optimistisch, ernsthaft und doch vergeblich, und symbolisiert den Glauben daran, dass Bücher Zivilisation formen und erhalten
• Vor 350 Jahren beschrieb Galileo Bücher als den „Stempel aller wunderbaren Erfindungen der Menschheit“. Bücher sind Werkzeuge, mit denen man über die Zeit hinweg mit späteren Generationen kommunizieren und mit Menschen in tausenden Jahren sprechen kann
• Henry David Thoreau bezeichnete Bücher als ein „kostbares Erbe von Generationen und Kulturen“. Bücher verbinden menschliches Wissen und Erfahrung über die Zeit hinweg
• Carl Sagan empfand Ehrfurcht vor der Existenz von Büchern, als er Beethovens Cavatina von der Golden Record der Voyager II hörte. „Schreiben ist vielleicht die größte Erfindung des Menschen“, sagte er, und Bücher seien wie Magie, die Menschen der Vergangenheit und Zukunft verbindet
• Nicht weil Bücher heilig sind oder besonderes Wissen enthalten, sondern weil durch Lesen und Schreiben Kultur entsteht und sich weiterentwickelt
• Bücher übermitteln Wissen über Zeit und Raum hinweg; ohne Bücher kann Kultur nicht existieren, und ohne Kultur kann es auch keine Zivilisation geben

Das göttliche Gebot „Lies“

• Der Begriff Zivilisation leitet sich im Arabischen von der Wurzel ح-ض-ر ab, die „bleiben, sich niederlassen, existieren“ bedeutet. Das symbolisiert einen tiefgreifenden Übergang vom Umherziehen zum Sesshaftwerden
• Vor etwa 1.450 Jahren erhielt der Prophet des Islam, Mohammed, dreimal das göttliche Gebot: „Lies“
  • Das Gebot „Lies im Namen deines Herrn, der dich erschaffen hat“ markiert den Beginn der islamischen Zivilisation
• Die Ursprünge des Islam wurden durch eines der ausgefeiltesten und strengsten mündlichen Überlieferungssysteme der Menschheitsgeschichte bewahrt
• Das göttliche Gebot bedeutet mehr als bloße Entzifferung von Schriftzeichen → Lesen symbolisiert die Verbindung zu Gott, die menschliche Berufung und die Entstehung von Zivilisation

Zwischen Einsamkeit und Gemeinschaft

• Für jemanden, der keine Schrift entziffern kann, erschüttert das Gebot „Lies“ die wesentliche Bedeutung des Lesens
• Das arabische „Iqra“ trägt zugleich zwei Bedeutungen: „lesen“ und „rezitieren“
  • lesen → ein persönlicher, nachdenklicher Akt
  • rezitieren → ein nach außen gerichteter, sozialer und mündlicher Akt
• Alan Jacobs beschreibt das Lesen in Pleasures of Reading in the Age of Distractions als eine „Bewegung zwischen einsamer Erfahrung und sozialer Verbindung“
• Soziale Verbindung zeigt sich heute in vielen Formen:
  • Tagebuchschreiben, Blogposts, Lesekreise, literarische Salons, Online-Diskussionen, Briefe an Freunde usw.
• Gute Ideen entstehen aus dem Gleichgewicht von Nachdenken und Verbindung
• Lesen darf nicht bei rein persönlicher Reflexion enden, sondern sollte über soziale Verbindung zum menschlichen Wissensnetzwerk beitragen
• Das Gebot im Koran gibt eine klare Richtung vor:
  > „Lies im Namen deines Herrn, der dich erschaffen hat. Den Menschen erschuf Er aus einem Blutklumpen. Lies! Dein Herr ist der Allgütigste, der mit dem Schreibrohr lehrte, den Menschen lehrte, was er nicht wusste.“
• Das Gebot des Korans zum „Lesen“ bedeutet nicht bloß Wissensaufnahme, sondern „Verantwortung gegenüber dem Staunen“
• Wie in Rebecca Elsons Gedicht We Astronomers sollte Lesen durch disziplinierte Erkundung und eine offene Haltung gegenüber dem Staunen erfolgen

Das lange Jahrhundert des letzten Lesers

• In den vergangenen 100 Jahren war die „Verantwortung des Lesens“ eine Quelle kultureller Unruhe
• Immer wieder wurde die Sorge geäußert, dass Zeitwandel und technischer Fortschritt zum Zusammenbruch der Lesekultur führen würden

• Virginia Woolf (1926)

  • Sie sorgte sich um die Zukunft des Lesens, als Radio und Film als neue Medien aufkamen
  • Woolf sah im Film unmittelbare Lustbefriedigung, die aus primitiven menschlichen Instinkten stamme und gegen die Zivilisation gerichtet sei
  • Sie befürchtete, dass audiovisuelle Inhalte wie Filme die Tiefe des Lesens aushöhlen würden

• E.B. White (1951)

  • Er sorgte sich um die Zukunft des Lesens, als das Fernsehen das Radio verdrängte
  • Der Präsident des Rollins College warnte, dass „in 50 Jahren nur noch 5 % der amerikanischen Bevölkerung lesen werden“
  • White argumentierte, dass selbst wenn nur ein einziger Leser übrig bliebe, dieser Mensch zum Zentrum einer neuen Zivilisation werden müsse
  • Er befürchtete, dass audiovisuelle Medien die menschliche Denkfähigkeit schwächen und Lesen in eine bloße Form der Unterhaltung verwandeln würden

• Susan Sontag (1996)

  • Sie sorgte sich, dass der Fortschritt digitaler Technologien die Lesekultur grundlegend verändern würde
  • Sie warnte, dass Bücher zu bloß interaktiven „Texten“ herabsinken und in eine werbebasierte visuelle Realität eingesogen werden könnten
  • Für Sontag war nicht das Verschwinden der Bücher das größere Problem, sondern das „Verschwinden der Innerlichkeit“
• In den letzten 100 Jahren konnte die Geschwindigkeit technologischer Entwicklung nicht mit den menschlichen kognitiven Fähigkeiten Schritt halten
  • Auch Harold Bloom, Mortimer J. Adler und Neil Postman teilten diese Sorge um die Zukunft des Lesens
  • Doch die tatsächlich eingetroffene Zukunft ist komplexer als erwartet → Bücher und Worte gibt es im Überfluss, aber es fehlt an kohärenter Kultur und Bedeutung
• Die Krise des Lesens = nicht das Verschwinden von Büchern, sondern der Zusammenbruch von Kultur
  • Woolf, White und Sontag sorgten sich nicht darum, dass Bücher selbst verschwinden würden
  • Das Problem liegt darin, dass Lesen von einem vertieften und reflektierten Akt zu bloßem Konsum und Unterhaltung verkommt
  • Das Ende des Lesens führt nicht zum Verschwinden des Buchs, sondern zum Verlust von Kultur

Kultur in der Krise

• Die Sorgen von Woolf, White und Sontag sind Realität geworden
• Nicht Bücher sind verschwunden, sondern durch fragmentierte Aufmerksamkeit und oberflächliche Beteiligung sind gemeinsame Bedeutung und kulturelle Kohärenz zerfallen
• Die Definition von „Kultur“ ist so fließend wie das Phänomen selbst
  • James Baldwin argumentiert in Princes and Powers, dass nur eine Kultur in der Krise überhaupt eine „Definition von Kultur“ braucht
• Byung-Chul Han analysiert in The Disappearance of Rituals, dass die Strukturen und Formen verschwunden sind, die Bedeutung erzeugen
• Das Ergebnis ist ein ADHS-Phänomen der Zivilisation:
  • Instabilität zwischen den Generationen
  • Aufmerksamkeitsmangel
  • übermäßige Bewegung ohne Richtung
  • Mangel an Einsicht und flüchtiges Denken

Forschung als Muße: Eliots und Piepers Theorie kultureller Erneuerung

• T.S. Eliot erklärte „Kultur“ im Großbritannien nach dem Zweiten Weltkrieg durch drei voneinander abhängige Elemente:
  • das Individuum
  • die Gruppe
  • die Gesellschaft
  • Wenn diese drei Elemente voneinander getrennt werden, kann keine hochentwickelte Zivilisation existieren
• Josef Pieper argumentierte im Deutschland von Niederlage und Zusammenbruch, dass Muße das Fundament von Kultur sei
  • Muße ist nicht bloß Ruhe, sondern verweist auf die altgriechische σχολή (scholē) als kontemplative Tätigkeit
  • Piepers Muße nimmt die Form freier Forschung an
    • Sie dient nicht bloß der Anhäufung von Wissen
    • Sie beginnt mit Staunen und einem Geist offener Erkundung
    • In dem Prozess, konkrete Fragen zu formulieren und Antworten auf sie zu suchen, bildet sich Kultur
• Die komplementären Ansätze von Eliot und Pieper
  • Eliot → erklärt die äußere Struktur von Kultur
  • Pieper → erklärt die inneren Bedingungen von Kultur
  • Ohne Eliots strukturelle Kohärenz zerfällt Kultur, ohne Piepers kontemplative Muße wird sie leer

• Der Wert von Forschung als Muße

  • Lesen und Schreiben werden als spielerische und zugleich absichtsvolle Tätigkeiten neu gerahmt
  • Forschung als Muße formalisiert Staunen, Neugier und die Freude an Entdeckung
  • Im Austausch zwischen Denkern der Vergangenheit und Gegenwart entstehen und erneuern sich neue soziale Muster

• Der Schlüssel zum kulturellen Wiederaufbau

  • In einer unterbrochenen Kultur eröffnet Forschung als Muße eine neue kulturelle Vorstellungskraft
  • Der Austausch von Ideen aus absichtsvoller und offener Neugier erschafft neue Kultur

Gegen leeres Lesen

• Der Wiederaufbau von Kultur beginnt damit, Lesen und Erkundung nicht als akademische Pflicht, sondern als spielerische und absichtsvolle Neugier zu begreifen
• Lesen sollte keine belastende Aufgabe sein, sondern aus Staunen und der Freude an Entdeckung hervorgehen
• Fehlformen des Lesens
  • 1. Lesen als Produktivitätswerkzeug
    • Wenn Lesen als Productivity Hack betrachtet wird
    • Die Tendenz, durch den Konsum von Ratgebern oder populären Romanen ein produktives Image aufzubauen
    • Lesen wird nicht als Werkzeug zur Welterkenntnis, sondern als bloße Unterhaltung behandelt
  • 2. Lesen als Bestätigungsfehler
    • Viele Leser lesen so, dass sie ihre bestehende Weltsicht stärken
    • Sie sammeln nur fragmentarische Ideen, um Konzepte zu bekräftigen, an die sie ohnehin schon glauben
    • Das unterdrückt intellektuelle Neugier und behindert tiefes Denken
• Die Antwort auf leeres Lesen ist Forschung als Muße
  • Sie ist eine edle Antwort auf das heilige Gebot „Lies im Namen des Schöpfers“
  • Forschung lässt uns jedes Element des Lebens mit Zielgerichtetheit und Neugier betrachten und Wissen mit einer offenen Haltung gegenüber Geheimnis und Staunen erkunden
  • Jeder kann zum Forschenden werden, auch außerhalb akademischer Grenzen
• Forschung ist kein akademisches Privileg, sondern eine zutiefst menschliche Tätigkeit
  • Forschung formt Kultur durch Abenteuer, Technik und geselligen Austausch
  • Auch Nicht-Experten sollten nach Expertise streben, und jeder kann Forscher werden

Von der Theorie zur Praxis: ein Framework für Forschung als Muße

1. Neugier kultivieren

• Wir tragen zwar die Bibliothek von Alexandria in der Hand, doch der Informationsüberschuss stumpft die Neugier ab
• Statt nur passiv auf algorithmisch gelieferte Informationen zu reagieren, sollte man aktiv erkunden
• Der Kern der Neugier sind Beobachtung, Aufmerksamkeit und beharrliches Fragen nach „warum“ und „wie“
• Wege, im Alltag Neugier zu kultivieren:
  • Einen Essay über Vögel lesen und mehr wissen wollen
  • Beim Spazierengehen neugierig auf Gebäude, Bäume und die Struktur der Straßen in der Umgebung werden

2. Fragen konkretisieren

• Ohne Richtung bleibt Neugier bloße Zerstreutheit
• Passive Neugier muss in aktive Wahrheitssuche verwandelt werden
• Anforderungen an gute Fragen:
  • Sie müssen konkret genug sein, um der Forschung Richtung zu geben
  • Sie müssen offen genug bleiben, um neue Entdeckungen zu ermöglichen
• Der Entwicklungsprozess von Fragen:
  • „Wie sind Vorstädte entstanden?“ → „Welchen Einfluss hatte die Parzellierung auf Vorstädte?“
  • → „Was ist die Geschichte der Parzellierung?“ → „Wie haben Einkaufszentren die Vorstädte verändert?“
  • → „Warum braucht es Mindeststandards für Parkplätze?“ → „Ist die Struktur der Vorstadt rational?“

3. Belege sammeln

• Sobald die Frage klarer ist, muss sie anhand von Belegen weiterentwickelt werden
• Probleme beim Sammeln von Belegen:
  • Sammelsucht für Informationen → PDFs, Bücher und Aufsätze werden nur gehortet, aber nicht wirklich gelesen
  • Fehlen grundlegender Texte → Man sollte die grundlegenden Texte eines Feldes lesen und seine Systematik verstehen
  • Informationsüberfluss → Es ist in Ordnung, wenn es zu viel zu lesen gibt. Entscheidend ist die systematische Ordnung

4. Antworten entwickeln

• Forschung muss zu einem Ergebnis führen
• Das Ergebnis muss nicht bahnbrechend sein, aber es sollte eine ausgeformte Schlussfolgerung geben
• Formen des Ergebnisses:
  • Essay, Video, Social-Media-Post, Brief an einen Freund usw.
• Der Übergang von Erkundung zu Schöpfung unterscheidet Forschung als Muße
• Es darf nicht beim bloßen Informationskonsum bleiben, sondern muss zum Gespräch beitragen

5. Wissensgemeinschaften bilden

• Die Vollendung von Forschung endet nicht bei persönlicher Reflexion, sondern vollzieht sich durch soziale Verbindung
• Verschiedene Formen von Wissensgemeinschaften:
  • Substack, YouTube, Discord, Twitter und andere Online-Plattformen
  • Lesekreise, Schreibgruppen, Diskussionszirkel und andere Offline-Communities
• Wie bei der Bloomsbury Group, den Inklings, Gertrude Steins Salon oder dem Wiener Kreis entwickeln und verbreiten sich Ideen durch Interaktion
• Durch solche Gemeinschaften wird das Fundament von Zivilisation und Kultur neu aufgebaut

Die Muster der Zivilisation neu zusammensetzen

• Das Manual of Civilisation erinnert daran, dass Bücher nicht bloß Informationsspeicher sind, sondern Gefäße des kulturellen Gedächtnisses und der Subjektivität
  • In der fragmentierten modernen Gesellschaft wird das heilige Gebot „Lies im Namen des Schöpfers“ noch dringlicher
• Kasurian ist eine Einladung, den Weg zu erkunden, Forschung zur Muße zu machen
  • Ernsthafte Forschung kann jeder betreiben, und die Hürden zum Erwerb von Expertise sind niedriger als je zuvor
  • Es wird dazu ermutigt, auf einem Gebiet des eigenen Interesses zum Amateur-Experten zu werden
  • Man sollte die Ergebnisse der eigenen Forschung über Newsletter, Essays, Diskussionsgruppen, Online-Foren usw. teilen und Feedback erhalten
• Indem wir eine Kultur formaler und informeller Expertise annehmen, können wir den Sinn für Staunen zurückgewinnen
  • Dadurch können wir die Fähigkeit und soziale Einsicht zurückerlangen, über die Klischees der Gegenwart hinauszugehen
  • Durch Forschung und Gespräch setzen wir die Muster der Zivilisation wieder zusammen und erschaffen neue Kultur

[GN⁺]

Hacker-News-Kommentare

• Ich lese viel und betreibe Recherche als Hobby, aber diese elitären und wenig originellen Texte darüber, wie viel besser und cooler die Gewohnheiten anderer Leute seien, kann ich nicht ausstehen

  • Zur Meinung, ein Freizeitforscher müsse grundlegende akademische Texte in sein Selbststudium einbeziehen: Diese Person scheint von der Dark-Academia-Ästhetik besessen zu sein und daraus ein Gefühl der Überlegenheit gegenüber anderen zu ziehen
  • Dem Rat des OP in Sachen Neugier stimme ich sehr zu, persönlich setze ich das aber auf eine völlig andere Weise um
  • In letzter Zeit habe ich festgestellt, dass LLMs ein erstaunliches Werkzeug für freie "Recherche" sind. Zum Beispiel: "Fasse die drei wichtigsten Theorien dazu zusammen, warum es Vororte gibt, und nenne, wer sie vertreten hat"
  • Ein LLM als offene semantische Suchmaschine bzw. Recherche-Tool zu verwenden, ist ein erstaunlicher Weg, um die Landschaft eines Themas zu erfassen, in das man tiefer eintauchen will
  • Danach steige ich die Content-Treppe hinab: Podcasts, Wikipedia und schließlich Bücher
  • Die Vorstellung, die Zivilisation gehe wegen unserer Medienkonsumgewohnheiten zugrunde und "Originalquellen lesen" werde uns retten, ist eher eine ästhetische Fantasie als eine realistische Beschwerde über die heutige Kultur
  • Ich habe noch die Zeit vor dem Internet erlebt und bin dankbar, dass ich heute auf viel mehr Informationen zugreifen kann als damals, als es nur Bücher gab

• Lesen ist eine grundlegende Fähigkeit, aber wir sollten aufhören, es übermäßig zu verehren. Oft wirken solche Behauptungen wie literarischer Elitismus

  • Diesen Monat habe ich viel Zeit damit verbracht, YouTube-Vorlesungen des Naval War College über die Geopolitik des asiatischen Kontinents zu hören. Klar hätte ich auch lesen können, aber ich war neugierig auf das Thema, habe mich damit beschäftigt und bin dem "Rabbit Hole" gefolgt
  • Es gibt das Argument, dass wir aktiver an der Informationssuche teilnehmen sollten. Nicht einfach nur annehmen, was der Algorithmus vorschlägt; entscheidend sind nicht die Art des Informationskonsums, sondern Qualität und Absicht der Information

• Einige Jahre nach dem Collegeabschluss habe ich angefangen, aus Hobby Geschichte zu lesen, weil ich das Gefühl hatte, dass vieles, was Leute sagten, entweder keinen Sinn ergab oder nicht stimmte

  • Ich las gut belegte Bücher und prüfte die Quellenangaben jedes Kapitels. Dank der Library of Congress und Google ist es einfacher denn je, Originalquellen zu überprüfen
  • Es war wirklich eine erstaunliche Erfahrung. Viel interessanter als Romane
  • Auch beim Bibelstudium gehe ich jetzt genauso vor und suche alles, was ich mit anderer Geschichte aus derselben Zeit abgleichen kann. Sehr zu empfehlen
  • Das Lustige ist, dass Geschichte in der Schule das Fach war, das mich am wenigsten interessiert hat

• Mein Gefühl ist, dass die meisten Menschen nicht über die Dinge um sie herum nachdenken, weil die Gesellschaft in einem Zustand ständiger Eile ist

  • Wenn sich jemand fragt, "wie Zonenplanung eigentlich entstanden ist", dann ist diese Person nicht produktiv. Westliche Gesellschaften scheinen Menschen danach zu bewerten, wie viel sie produzieren
  • Wer arbeitet oder pendelt, ist zu erschöpft, um die Energie zu haben, tief über die Welt um sich herum nachzudenken
  • Die "ersten Forscher" waren die Ionier, eine griechische Händlerinsel, die Zeit und Ressourcen hatten, den Interessen ihres Geistes nachzugehen
  • Natürlich ist das nur ein Teil der Geschichte. Der andere Teil ist, sich anzugewöhnen, Fragen über die Welt um einen herum zu stellen und neugierig zu sein. Das entsteht durch Übung
  • Kinder stellen oft viele "Warum"-Fragen, worauf Eltern genervt reagieren und Fragen indirekt unterbinden
  • Auch unser Bildungssystem hemmt diese Denkweise. Es ist größtenteils eine Produktionslinie für Arbeitskräfte

• Marshall McLuhan dachte, das Fernsehen werde das Lesen ersetzen, tatsächlich ist das aber eher durch YouTube geschehen, das die Verfügbarkeit von Non-Fiction-TV massiv ausgeweitet hat

  • Es gibt das Beispiel verschwundener Text-Guides für Videospiele. Um 2010 herum konnte man noch gute FAQs und Walkthroughs finden
  • Jetzt muss man für ein 30-Stunden-Spiel in 30 Stunden Videomaterial die richtige Stelle suchen. Manchmal nimmt in einem Video jemand einen anderen Weg oder hat einen anderen Build, sodass man selbst nach dem Anschauen nichts versteht
  • Bei Spielen wie Pokemon waren Guides wegen der großen Build-Varianz schon problematisch, aber bei Videos, wo man eigentlich eher Datenbanken bräuchte, ist es noch viel schlimmer

• Einer der unterschätzten Nachteile der Spezialisierung von Forschung ist, dass der "Spaß" verloren gegangen ist

  • Forschungsarbeiten sind in den meisten Feldern in einer Weise geschrieben, die sich stark davon unterscheidet, wie Menschen tatsächlich miteinander sprechen
  • Fachforscher kommunizieren informell weiterhin wie normale Menschen und zeigen dabei viel eher, wie sie auf ihre Ideen gekommen sind und was sie wirklich denken
  • Für Außenstehende ist das jedoch sehr schwer zugänglich

• Weil ich in Indien arm aufgewachsen bin, war Forschung für mich keine Freizeitbeschäftigung, sondern ein Wettlauf, um aufzuholen

  • Deshalb halte ich den Artikel in Bezug auf den kulturellen Wandel für zutreffend. Tiefgehendes Lesen wirkt wie ein Luxus, den sich nicht jeder leisten kann
  • Ich sehe heute mehr Menschen, die sich auf Schritt-für-Schritt-Anleitungen verlassen, statt selbst tiefer zu graben. Das passt zum Trend des passiven Konsums
  • Aber Lesen allein reicht nicht. Es ist nur dann wichtig, wenn man es nutzen kann, um Probleme zu lösen, die einen tatsächlich interessieren

• Ich habe drei Beiträge dieses Blogs überflogen und glaube, dass dort stark LLMs eingesetzt wurden. Ich nutze sie täglich, und genau so liest es sich

  • Was der Autor unter Freizeit versteht, mag sein eigenes sein, und die Recherche, von der er heute spricht, könnte von Maschinen erledigt werden
  • Ich glaube, die Absicht ist gut, und wenn Leser daraus Einsichten gewinnen, ist es weiterhin gültig, aber ich kann es nicht lesen, weil ich nicht diesen Bewusstseinsstrom spüre, der einem hilft, das Leben gemeinsam mit dem Autor zu erfahren
  • Hätte der Autor stattdessen selbst mit einem LLM zusammen recherchiert und direkt darüber geschrieben, wäre es vielleicht anders
  • Ich frage mich, warum solche Posts immer wieder oben im HN-Feed landen. Ich glaube, wir sind nicht besser als Maschinen

• Ich bin gerade dabei, alte Grabhügel in meiner Gegend erneut zu besuchen und neu zu beschreiben; die letzte Untersuchung ist Jahrzehnte her, und aktuell gibt es keine Beschreibung

  • Außerdem entdecke ich mithilfe von Lidar-Karten zuvor nicht erfasste Gräber und katalogisiere sie. Das alles geschieht als Hobby, als Mitglied eines Vereins für Lokalgeschichte
  • Man muss tun, was man tun kann

• Der Blogpost wirkt etwas geschniegelt. Er zitiert den Autor und dessen Bücher übermäßig oft, verstärkt damit aber nur die eigene Erzählung des Autors

  • Ich stimme dem allgemeinen Gefühl des Artikels zu, aber er untergräbt sich selbst durch das Bedürfnis, die eigene Überlegenheit zu bestätigen, statt tatsächlich zu informieren
  • Man hätte alles oberhalb des Abschnitts "gegen leeres Lesen" überspringen und trotzdem dieselbe Botschaft vermitteln können
  • Die Botschaft unterhalb dieses Abschnitts ist wertvoll, geht aber nicht darauf ein, wie man sie tatsächlich umsetzt
  • Er beklagt die moderne Informationsumgebung, sagt aber nicht, was man tun soll
  • Sein Punkt lässt sich so zusammenfassen: "Sei kein passiver Konsument von Informationen, sondern stelle aktiv Fragen, verfeinere diese Fragen und entwickle Antworten"
  • Wie? Indem man in der Freizeit schreibt und fremde Texte mit derselben kritischen Perspektive liest, die man auf das eigene Schreiben anwendet
  • Nur so entsteht die Notwendigkeit, Schreiben und Denken zu verfeinern, und das führt zu neuen Fragen, Untersuchungen und Perspektiven
  • Jede Art von Recherche ist ein iterativer Prozess. Man findet neue Informationen, entwickelt eine Voreingenommenheit zu ihren Gunsten und versucht, damit vieles zu erklären
  • Dann merkt man, dass sie doch nicht alles erklärt, und muss erneut lesen oder mehr suchen
  • Beim Schreiben und Überarbeiten lässt sich leichter erkennen, wenn man sich in einer einzigen Idee festbeißt
  • Wie er sagte: introspektives Lesen ist nur vollständig, wenn es mit Schreiben verbunden ist (oder zumindest mit tiefer Reflexion, die der Struktur des Schreibens ähnelt)
  • Dieser Artikel erinnert mich an Richard Feynmans "I don't like honors". Er ist so sehr darauf fixiert, wie man etwas tun soll, dass er das Sein selbst (oder das Informieren) aus dem Blick verliert