Französisch-iranische Autorin Marjane Satrapi, Autorin von 'Persepolis', im Alter von 56 Jahren gestorben

• Marjane Satrapi war eine französisch-iranische Autorin, Illustratorin und Filmregisseurin, bekannt für den Graphic Novel und den Film Persepolis; enge Vertraute teilten mit, sie sei gut ein Jahr nach dem Tod ihres Ehemanns Mattias Ripa mit 56 Jahren „an Trauer“ gestorben
• Persepolis erzählt von ihrer Kindheit in Teheran unter den Einschränkungen, die die islamische Führung des Iran nach der Revolution von 1979 auferlegte, und davon, wie sie von ihren Eltern nach Europa geschickt wurde und dort ein Leben im Exil begann
• Die 2007 gemeinsam mit Vincent Paronnaud inszenierte Verfilmung erhielt beim Cannes Film Festival den Preis der Jury und wurde für den Oscar nominiert
• Satrapi unterstützte nach dem Tod von Mahsa Amini die iranischen Proteste von 2022 und die Bewegung Women, Life, Freedom; die Narges-Mohammadi-Stiftung würdigte sie als furchtlose Stimme für Frauenrechte, Menschenrechte und Freiheit
• Satrapis öffentliches Wirken reichte von der Kritik am iranischen theokratischen Regime über die Ablehnung der höchsten französischen zivilen Auszeichnung bis zur künstlerischen Verarbeitung von Exil und schmerzhaften Erinnerungen sowie zur Unterstützung von Filmstudierenden

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Tod und Leben

• Marjane Satrapi ist im Alter von 56 Jahren gestorben; enge Vertraute erklärten in einer an AFP übermittelten Stellungnahme, sie sei „gut ein Jahr nach dem Tod ihres Ehemanns und der Liebe ihres Lebens, Mattias Ripa, an Trauer gestorben“
• Sie wurde 1969 im nordiranischen Rasht geboren, kam 1994 nach Frankreich und erhielt 2006 die französische Staatsbürgerschaft
• Satrapi, die die iranische Theokratie öffentlich kritisierte, verarbeitet in Persepolis ihre Kindheit in Teheran, die Einschränkungen nach der Revolution von 1979 sowie ihre Ausreise nach Europa und das Leben im Exil
• Emmanuel Macron würdigte Satrapi als „große Künstlerin, die ihre iranische Kindheit in eine universelle Erzählung verwandelt hat“

Persepolis und Filmarbeit

• Die 2007 erschienene Filmfassung von Persepolis, die Satrapi gemeinsam mit Vincent Paronnaud inszenierte, erhielt beim Cannes Film Festival den Preis der Jury und wurde für den Oscar nominiert
• Satrapi sagte damals: „Auch wenn dieser Film ein universeller Film ist, möchte ich diesen Preis allen Iranerinnen und Iranern widmen“
• Thierry Fremaux vom Filmfestival in Cannes beschrieb Satrapi als „außergewöhnliche Künstlerin und faszinierende Frau, die die Freude am Schaffen und die Traurigkeit von Exil und schmerzhaften Erinnerungen verkörperte“
• 2019 inszenierte Satrapi das Biopic Radioactive über Marie Curie mit Rosamund Pike in der Hauptrolle

Kunst und Feminismus

• Satrapi arbeitete auch als Malerin und stellte 2020 eine Werkserie aus, an der sie nach eigenen Angaben zwischen anderen Projekten sieben Jahre lang gearbeitet hatte
• Sie sagte, sie müsse mit einer Leinwand allein und von der Welt getrennt sein, und fügte hinzu: „Ich glaube, meine psychische Gesundheit hängt davon ab“
• Satrapi sagte, sie glaube daran, durch Taten Feministin zu sein, und erklärte, wenn man zeigen könne, dass man genauso gut oder besser als Männer sei, könne man für die Mädchen, die nach einem kommen, ein Vorbild sein

Engagement für Menschenrechte und Frauenbewegung im Iran

• Satrapi unterstützte aktiv die Proteste, die 2022 ausbrachen, nachdem die 22-jährige iranisch-kurdische Frau Mahsa Amini in Gewahrsam gestorben war, nachdem ihr ein Verstoß gegen die Kleidervorschriften für Frauen vorgeworfen worden war
• In ihrem jüngsten, 2024 auf Englisch erschienenen Werk kuratierte sie eine Sammlung grafischer Erzählungen über die Bewegung Women, Life, Freedom
• Im selben Jahr nahm sie in Paris auch an einer Kundgebung zum zweiten Jahrestag von Aminis Tod teil
• Über die Islamische Republik Iran sagte Satrapi: „Es ist sehr wichtig, dass dieses Regime verschwindet“, betonte jedoch, dass dies nicht über Nacht geschehen könne
• Sie sagte: „Ich denke, es ist wichtig, die Hoffnung zu bewahren“
• Die Stiftung der inhaftierten iranischen Friedensnobelpreisträgerin Narges Mohammadi bezeichnete Satrapi als „furchtlose Stimme für Feminismus, Menschenrechte und Freiheit“
• Die Stiftung erklärte, Satrapi habe sich konsequent für Frauenrechte eingesetzt, Solidarität mit den Menschen im Iran gezeigt und die Botschaft der Bewegung Woman, Life, Freedom auf der Weltbühne verstärkt

Ablehnung des französischen Ordens und Mattias Ripa

• Satrapi lehnte im vergangenen Jahr die höchste französische zivile Auszeichnung, die Légion d’honneur, ab und kritisierte die „Heuchelei“ Frankreichs wegen einer Visapolitik, die verhindere, dass iranische Dissidentinnen und Dissidenten aus dem Iran nach Frankreich reisen können
• Sie schrieb, sie könne eine heuchlerische Haltung gegenüber dem Iran, der einen anderen Teil ihrer Identität geformt habe, nicht ignorieren, fügte jedoch hinzu, dies sei keine Respektlosigkeit gegenüber der Auszeichnung und sie liebe Frankreich „zutiefst“
• Ihr Ehemann Mattias Ripa war ein schwedischer Produzent, Schauspieler und Drehbuchautor sowie ein langjähriger künstlerischer Weggefährte Satrapis
• Nach dem Tod von Mattias Ripa am 8. April vergangenen Jahres gründete Satrapi die Mattias and Marjane Ripa-Satrapi Cinema Foundation, um ausländische Studierende dabei zu unterstützen, in Paris Filmproduktion zu studieren
• Nach dem Tod ihres Ehemanns bestand Satrapis Instagram-Seite fast ausschließlich aus Bildern, die buchstabenweise „For I lost the love of my life“ zeigten, aus Fotos ihres Ehemanns und aus Mitteilungen der Stiftung

[GN⁺]

Hacker-News-Kommentare

• Die erste Hälfte von Persepolis fand ich immer großartig.
  Aus Satrapis Perspektive ist es leicht nachzuvollziehen: ein Kind, das von weltgeschichtlichen Ereignissen um sich herum mitgerissen wird und auf sehr gewöhnliche, kindliche Weise versucht zu rebellieren.
  Auch wenn die meisten von uns weder eine gewaltsame Revolution noch den anschließenden Krieg mit einem noch gewalttätigeren Nachbarstaat erlebt haben, war es auf einer abstrakten Ebene absolut nachvollziehbar.
  Die zweite Hälfte war viel schwieriger, und ich wusste nie so recht, wie ich sie einordnen sollte.
  Vor allem verdient Satrapi große Anerkennung dafür, dass sie sich nicht als guten Menschen inszeniert, sondern realistisch darstellt.
  Das heißt nicht, dass sie ein schlechter Mensch war, sondern dass sie auch die Stellen nicht gemieden hat, an denen sie nicht gut dasteht.
  Ich respektiere die Ehrlichkeit im späteren Teil der Geschichte sehr, aber ihre Jahre im europäischen Exil wirkten wie eine Phase der Selbstgefälligkeit, des Umherirrens und der kleinen Selbstzerstörung.
  Für jemanden, der so schockierende Ereignisse erlebt hat, ist all das völlig verständlich, aber es machte mich doch etwas traurig, dass das sympathische rebellische Kind diesen Konflikt offenbar nicht unversehrt überstehen konnte.

  • Große Literatur existiert nicht, um das Herz zu wärmen, sondern um selbst dann grundlegende Wahrheiten auszusprechen, wenn sie unbequem sind.
    Hätte man Persepolis so glattgebügelt, wie man es sich implizit wünschen könnte, wäre es wohl nicht das große Werk geblieben, das es heute ist.
  • Gerade die Depression und Verwirrung im zweiten Teil ließen mich ihre Menschlichkeit spüren, und dadurch wurde auch meine eigene Menschlichkeit tiefer.
    Wirklich ein erstaunliches Buch, und ich bin dankbar dafür.
  • Bei Maus gibt es eine ähnliche Achse.
    Die Perspektivfigur verfolgt die Geschichte seines Vaters, der sich nur knapp durch Mitteleuropa im 20. Jahrhundert[1] gerettet hat, und wird dabei zugleich immer stärker mit dem Rassismus seines Vaters konfrontiert, eines Holocaust-Überlebenden.
    Er spricht ihn darauf an, aber für den Vater sind Schwarzers keine Menschen, also gibt es gar keine Grundlage für eine Diskussion.
    Hätte Spiegelman historisch noch etwas tiefer gegraben, hätte er vielleicht auch die Verbindung zwischen der byzantinischen Präzision der amerikanischen Rassengesetze und dem gezeichnet, was Hitler in seinem eigenen „Wild West“ erreichen wollte.
    Beides sind Produkte säkularer kolonialistischer Wellen, und bei Hitler trat es mindestens 100 Jahre später auf, weil die deutsche Nationalstaatsbildung sich verspätete.
    Leid garantiert keine Tugend.
    Extreme Gewalt kann nicht nur einzelne Menschen, sondern sogar ganze Völker grausam machen.
    Deshalb sollte man Opfer nicht als selbstverständliche Vorbilder betrachten, sondern ihnen mit Empathie und tieferem Verständnis begegnen.
    [1] Tim Snyders „Bloodlands“
  • Im Artikel wurde der Titel des Buches als «Persopolis» geschrieben :(
  • Gerade die „schlechten“ Teile machen ihre Geschichte wertvoller.
    In der Literatur gibt es viele idealisierte Helden, und in gewisser Weise wirken solche Helden manchmal wie eine Moralpredigt.
    Satrapi bringt uns zur Selbstreflexion, und das ist viel besser und viel realistischer.
    Katholische Romane dagegen sind wirklich ermüdend.
    Immer dasselbe, als hätte eine KI aus dem Jahr 1100 sie geschrieben.

• Ich frage mich, ob es Studien gibt, die untersuchen, wie häufig ein Partner kurz nach dem Tod des anderen eines natürlichen Todes stirbt.
  Mich würde auch interessieren, wie stark das vom erwarteten Wert abweicht, wenn man statistische Unabhängigkeit annimmt und als Grundlage die nach Alter und Gesundheitszustand bereinigte Sterblichkeitskurve nimmt.

  • Ja: https://en.wikipedia.org/wiki/Widowhood_effect
  • Steht dort, was tatsächlich passiert ist?
    Bei der Formulierung „an Trauer gestorben“ musste ich an Selbstverletzung oder Ähnliches denken.
  • Ich habe einmal die Auszahlung von Hypothekenversicherungen modelliert, und der Durchschnitt, mit dem wir gearbeitet haben, lag bei innerhalb von 7 Jahren.
  • Es muss nicht einmal ein Ehepartner sein https://en.wikipedia.org/wiki/Jean_Cocteau#Death

• Eine tragische Frau.
  Sie ist trotz großer Härten aufgewachsen, und am Ende war es offenbar der Tod ihres Mannes, der sie gebrochen hat.
  Möge sie nun Frieden finden, und möge ihr Werk noch lange geschätzt werden.

• Die Graphic Novel war wirklich großartig.
  Sie vermittelt sehr gut, wie sich der Iran vor der Revolution für Iraner angefühlt haben muss und welche Trauer mit dem Verlust dieser Lebensweise verbunden war.
  Ich kann die Lektüre nur dringend empfehlen.

  • Zumindest für die Art von Iranern, die ihre Kinder auf eine französische Schule schicken konnten.
    Andere Gruppen hatten natürlich kaum jemanden, der in ihrem Namen einen internationalen Bestseller schreiben konnte, daher bekommen wir fast nur solche Geschichten zu hören.

• Wir konzentrieren uns nur auf kleine Details und verbergen dabei das Elend der Welt. Wir sehen Raucher und übersehen die Erderwärmung, den Krieg und das Müllessen, das wir essen. Wir sehen nicht schlechte Menschen, wir sehen nur das Rauchen. Wenn ich rauche, reden die Leute über Krebs; wenn ich esse, reden sie über Cholesterin; wenn ich Liebe mache, reden sie über AIDS. Vor AIDS, Cholesterin und Krebs gibt es die Freude am Lieben, Essen und Rauchen. Eines Tages müssen wir sterben, und wenn mich etwas tötet, das mir mein ganzes Leben Freude bereitet hat, statt dass mich ein Lastwagen überfährt, dann ist das für mich in Ordnung. Außerdem: Warum sollte ich so leben, dass ich den Würmern frisches Fleisch liefere, wenn ich tot bin? Ich hoffe, dass ich so verfaule, dass die Würmer mich nicht fressen wollen. Scheiß auf die Würmer.
  -- Marjane Satrapi
  Vielleicht ist es besser, eine Liebe zu erleben, ohne die man nicht leben kann, als eine solche Liebe nie zu haben.
  Ich wünsche ihr nur Frieden, aber für die Welt ist das ein viel zu tragischer Verlust.
  56 Jahre alt :(
  Und scheiß auf die Trauer.
  Natürlich ist Trauer eine gesunde menschliche Emotion, aber ihr den Mittelfinger zu zeigen, ist auch menschlich.
  Passt alle gut auf euch auf, und wenn heute jemand einen braucht, schenkt ihm einfach ein Lächeln.
  Scheiß auf die Trauer.

• An „Trauer“ zu sterben … das ist so traurig, dass es kaum zu glauben ist.
  Ich wusste zwar, dass so etwas möglich ist, aber es tatsächlich zu hören, wirkt so unwirklich.

  • Ohne den Rest des Satzes bleibt es unvollständig: „etwas mehr als ein Jahr nach dem Tod ihres Mannes Mattias Ripa, der die Liebe ihres Lebens war“.
    Trauer ist nicht bloß eine Metapher, und schwere Verwitwung kann sehr reale Auswirkungen auf die Gesundheit haben.

• Der Film war so wunderschön gemacht, dass ich auch das Buch lesen wollte, auf dem er basiert.
  Ruhe in Frieden.

  • Ich wusste gar nicht, dass es einen Film gibt.
    Danke fürs Posten, jetzt kann ich ihn mir ansehen.
    Ich stimme zu, dass auch die Graphic Novel hervorragend ist.
    In dem Sinne, dass sie eine neue Perspektive eröffnet, kann man sie neben Maus stellen.
  • Das Buch ist ebenfalls wunderschön, ich kann es empfehlen.
  • Ich würde das Buch eher empfehlen als den Film.

• Ich werde ihr immer dankbar sein, dass sie mich so bewegend in ihr Leben hineingelassen hat, an diesem besonderen Ort der Welt und in diesem einzigartigen Moment seines Daseins.

• Neben dem bahnbrechenden Persepolis war ich auch bei der Weltpremiere der großartigen schwarzen Komödie The Voices, und ich war wütend, dass ein dummer Verleih den Film praktisch begraben hat.
  Wir fanden ihn alle wirklich toll.
  Verdammte Idioten.
  Danach hatte sie große Schwierigkeiten, Finanzierung für ihre nächsten Filme zu bekommen.

• Ich habe ihn vor Kurzem wieder gesehen, und er war immer noch wirklich gut.
  Ich werde mich immer an die Wut erinnern, die ich empfand, als mein Vater für eine Herzoperation ins Krankenhaus musste.
  Der Krankenhausdirektor war früher der Hausmeister seines Hauses gewesen, und wir mussten so tun, als wüssten wir das nicht, weil wir befürchteten, ihn in Verlegenheit zu bringen und dadurch vielleicht keine Behandlung zu bekommen.
  Es war eine völlig absurde Ungerechtigkeit.

  • Ich würde stattdessen empfehlen, den Comic zu lesen.