Die Internetüberwachung hat den Erotizismus getötet

• Digitale Überwachung und Selbstzensur wirken als ein System, das die sexuelle Privatsphäre und die Freiheit sexueller Wünsche des Menschen unterdrückt
• Die Überwachungskultur nach der #MeToo-Bewegung ist zugunsten der Bestrafung statt Solidarität verkommen, sodass selbst individuelles inneres Begehren zum Gegenstand öffentlicher Bewertung wird
• Die Sichtbarkeit in sozialen Medien und Überwachungstechnologien verstärkt Kontrolle und Misstrauen in Liebes- und Sexualbeziehungen und verbreitet die Illusion von „Sicherheit durch Überwachung“
• Pathologisierung und Typisierung von Begehren drücken die sinnlichen Erfahrungen der Einzelnen nieder und führen zum Verlust sexueller Selbstbestimmung
• Durch die Wiederherstellung von situativem Erotizismus wird es nötig, einen privaten Raum ohne Überwachung und leibliche Selbstwahrnehmung zurückzuerlangen

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Der Zerfall von Überwachung und sexueller Privatsphäre

• Auch in alltäglichen Gesprächen wird ein Beispiel genannt, in dem der private Bereich sexueller Gefühle nicht mehr respektiert wird
  • Als ich im Friseursalon von meinen persönlichen sexuellen Gefühlen erzählte, deutete der Gesprächspartner dies als „Ausbeutung anderer“
  • Eine Realität wird geschildert, in der selbst innere Gefühle des Einzelnen zum Objekt moralischer Zensur werden
• Das Phänomen der allgemeinen Pathologisierung von Begehren wird auch im Umfeld von Bekannten beschrieben
  • Die Tendenz, sexuelle Vorlieben als Trauma zu interpretieren oder Beziehungsprobleme durch öffentliche Urteile im Netz zu lösen
  • Diese Haltung entsteht aus der kritischen Interpretationspraxis der Internetkultur

Öffentliche Online-Aburteilung und die Verinnerlichung der Überwachung

• Beschreibt eine Struktur, in der Liebe und Sexualität der Logik von Überwachung und Bestrafung unterliegen
  • Es gibt die ständige Angst, dass jederzeit jemand filmen, posten und kritisieren kann
  • Die Angst vor sexueller Bloßstellung ist oft deutlich tiefer und nachhaltiger als bei politischen Äußerungen
• Als bloße „Cancel Culture“ wird das nicht dargestellt, sondern als Folge der psychologischen Internalisierung einer Überwachungsgesellschaft
  • Menschen bauen ein inneres Panopticon auf, mit dem sie sich selbst überwachen

Veränderungen nach #MeToo und die Waffnung des Leidens

• Der ursprüngliche Zweck der #MeToo-Bewegung war es, institutionelle sexuelle Gewalt sichtbar zu machen und strukturellen Wandel durch Solidarität anzustreben
• Danach ist jedoch eine Kommerzialisierung von Opferrhythmen aufgetreten, wodurch Trauma als „Währung der Authentizität“ verbraucht wird
  • Leid und Emotion werden als Schutzschild in Debatten eingesetzt, wodurch eine Spannung zwischen Echtheit der Äußerung und deren Instrumentalisierung entsteht
• Ein neuer Puritanismus führt in Verbindung mit dieser Überwachungskultur zu einer Einengung sexueller Ausdrucksformen

Digitale Überwachung und Kontrolle in Beziehungen

• Find My iPhone, AirTag und biometrische Ringe verbreiten sich als Überwachungswerkzeuge in romantischen Beziehungen
  • Aus dem Vorwand, Untreue zu verhindern, wird Überwachung gerechtfertigt, doch sie ist ein Ausdruck von Kontrollbedürfnis gegenüber Anderen
• Nicht nur Männer, auch Frauen nutzen solche Technologien und verwechseln Überwachung als Sicherheitsmittel
  • Eine gesellschaftliche Stimmung wird benannt, in der Untreue oder Lügen als ein „permanentes Trauma“ gelten

Verzerrung und Wiederherstellung sexueller Selbstwahrnehmung

• Die Online-Kultur normiert sexuelle Identität und Verhalten, wodurch die individuelle Erkundung gehemmt wird
  • Queere Identität wird nur durch Online-Informationen gelernt und in realen Erfahrungen wird Furcht vor Beobachtung empfunden
• Die Tendenz, Begehren als Trauma oder sozialen Faktoren zu erklären, schwächt die Subjektivität des eigenen Begehrens
  • Begehren wird nicht als fixe Natur, sondern als situatives und veränderliches Sinneserlebnis vorgestellt
• Situativer Erotizismus lehnt Überwachung und Typisierung ab und ist eine Haltung, die momentane Empfindungen und private Erfahrungen respektiert

Wiedergewinnung von Begehren ohne Überwachung

• Das innere Panopticon muss abgebaut werden, damit echte private Lust wirklich zurückgewonnen werden kann
  • Nicht jede Erfahrung muss online veröffentlicht oder bewertet werden
  • Man sollte Gerechtigkeit und Rache, Veröffentlichung und Politik nicht vermischen
• Die Solidarität von #MeToo sollte gewahrt bleiben, doch digitale Vergeltung oder Ausstellungszucht in der Öffentlichkeit müssen abgelehnt werden
• Auf persönlicher Ebene muss die Beziehung zu Geräten neu justiert werden, um geistige und körperliche Privatsphäre zurückzugewinnen
  • Die Schlussfolgerung lautet: „Wir fürchten nicht Sexualität, sondern Bloßstellung“, wobei die Bedeutung von Freiheit des Begehrens und Selbstzurückgewinnung betont wird

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Hacker-News-Kommentar

• Was ich an diesem Text am stärksten gespürt habe, ist, wie leicht man in der Blase algorithmusbasierter Social Media gefangen sein kann
  „Sexy“ ist in Wahrheit nie verschwunden, und Beispiele wie OnlyFans, hypersexualisierte Gacha-Games oder das auf Frauen zielende Spiel Love and Deepspace beweisen das. Das ist letztlich nur der Diskurs bestimmter kleiner Online-Gruppen, aber das Problem ist, dass es sich anfühlt, als wären sie die ganze Welt

  • Meiner Erfahrung mit meinem 20 Jahre alten Flickr-Konto nach erzielten selbst einfache Gruppenfotos mit einer großbrüstigen Frau darauf über 100-mal mehr Aufrufe
    Es war interessant, dass selbst völlig normale Fotos ohne jede Freizügigkeit dieses Ergebnis brachten. Teilweise mag das an Leuten liegen, die keinen Zugang zu expliziten Inhalten haben, aber manche scheinen gerade diese nicht-entblößende Voyeuristik zu bevorzugen. Am Ende wurde mir klar, wie schwer es für Frauen ist, der sexuellen Objektifizierung zu entkommen, egal was sie tragen
  • Ich halte es für weit hergeholt, Anime-Gacha-Games mit dem „Vorfall zu vergleichen, bei dem jemand im Friseursalon über zwei hübsche Frauen sprach und dadurch einen Freund verlor“
    Dass solche Diskussionen nur auf eine Minderheit beschränkt bleiben, liegt daran, dass wir in einer Plattformstruktur, die sexuelle Inhalte unterdrückt, leben. „Sexy“ und „sexuell“ sind nicht dasselbe
  • Der Autor spricht von einer erotischen Verbindung zwischen Menschen. Pornokonsum stört eher genau diese Versenkung
  • Die genannten Beispiele haben mit „Sexy“ wenig zu tun. Der Autor spricht nicht über Medien, sondern über menschliche Beziehungen in der realen Welt
  • Offline-Freunde zu haben bedeutet nicht automatisch, nicht terminally online zu sein
    Ich hänge auch mit Leuten aus der Finanzbranche ab, aber auch sie leben in einer AI- und Krypto-Blase. Am Ende verstärken sogar Gespräche in der realen Welt den Nachhall von Online-Algorithmen

• Der Satz „sich gegen die ganze Welt zu verteidigen“ ist mir besonders im Gedächtnis geblieben
  Weil jeder Gedanke und jede Handlung im Internet offengelegt werden, entsteht die Angst, jederzeit Ziel einer digitalen Hexenjagd werden zu können. Man schüttet seinen Zorn über Fremde aus, aber auf das System, das diesen Zorn überhaupt anheizt, ist man seltsamerweise nicht wütend

  • Dass die Richtung dieser Wut verzerrt ist, liegt daran, dass es Kräfte gibt, die von genau dieser Wut profitieren. Als Social-Media-Unternehmen anfingen, Psychologen einzustellen, um die Gefühle der Nutzer zu manipulieren, war das Spiel im Grunde schon entschieden
  • Sich online zu zeigen, bringt heute zahllose Risiken mit sich, etwa Stalking, Bedrohung, Betrug und Propaganda
  • Die meisten digitalen Gespräche sind aber immer noch privat. Ich spreche 1:1 mit Kollegen und vertraue darauf, dass sie keine Screenshots verbreiten. Im Grunde ist das nicht sehr anders als Offline-Gespräche
  • Genau dieser Kreislauf der Wut ist die Hälfte des Werts, den Kapital aus Social Media zieht. Es ist eine Struktur, die Menschen in einem Spiegellabyrinth festhält

• Was mich an diesem Text gestört hat, ist die ideologische Ausnahmebehandlung
  Der Autor verteidigt #MeToo oder „Cancel Culture“ nur in bestimmten politischen Kontexten. Aber so entsteht das Risiko, dass kritikwürdiges Verhalten am Ende immer gerechtfertigt wird. Ein echter Liberaler ist jemand, der die gesellschaftliche Wahrnehmung von Sexualität verändern will, nicht eine parteiliche Figur, die moralische Maßstäbe als Waffe benutzt

  • Institutionelle sexuelle Gewalt zu bekämpfen und den Erotizismus gleichberechtigter Beziehungen damit gleichzusetzen, ergibt keinen Sinn. Der Autor hat andere nicht sexuell objektifiziert, sondern lediglich über seine inneren Gefühle reflektiert
  • Ich fand es anfangs auch unangenehm, aber gerade deshalb war es interessant, weil der Autor damit seine eigene Blase offengelegt und metatextuell bewiesen hat
  • Es war interessant, wie der ganze Text die Verallgemeinerung von „Cancel Culture“ gut beschreibt und zugleich Virtue Signalling betreibt, um den Gegenwind der Leser zu vermeiden. Eine liberale Haltung und eine puritanische Haltung können nicht nebeneinander bestehen

• Der Rat „Entschuldige dich bei ihnen“ ist ein asozialer Gedanke
  Es ist unangebracht, Fremden seine intimen Begierden zu beichten

  • Das ist, als würde man wegen etwas wütend werden, das in einem Traum passiert ist. Darauf kann man gar nicht angemessen reagieren
  • Andere ungefragt damit zu belasten, ist tabu. Wenn ein Freund so etwas von mir verlangen würde, fände ich es besser, ihn zu verlieren
  • Einfache Anziehung ist nur eine irrationale Reaktion des Gehirns; solange man nicht danach handelt, gibt es keinen Grund, sich zu entschuldigen
  • Letztlich bestand der Fehler nur darin, dieses Gefühl einem Freund anvertraut zu haben
  • Um den Schaden zu minimieren, braucht es ein Gleichgewicht, in dem man andere nicht belästigt und zugleich die momentanen Gefühle, die einen überkommen, nicht verleugnet

• Ich bin zwar im katholischen Kulturkreis aufgewachsen, habe aber erkannt, dass die Wurzel sexueller Unterdrückung nicht allein in der Religion liegt
  Selbst wenn Religion verschwindet, schaffen Menschen neue Formen der Unterdrückung

  • Die Unterdrückung in der westlichen Kultur mag aus der Religion stammen, aber in jeder Gesellschaft gibt es ein gewisses Maß an sexueller Unterdrückung. Denn Menschen können einander schaden. Auch wenn Verhütung und Medizin Fortschritte gemacht haben, bleiben Probleme wie Ehebruch, Vergewaltigung und schädliche Beziehungen bestehen
  • Auch in atheistischen Staaten existiert Unterdrückung
  • Die heutige Unterdrückung ist wie ein Hammer mit WLAN. Nur das Werkzeug hat sich verändert
  • Wie in Stirners Sichtweise hat man Gott verworfen, aber lediglich „göttliche Eigenschaften“ auf den Menschen projiziert. Religion ist nicht verschwunden, sondern hat nur ihre Form geändert
  • Vielleicht hat die Religion sich diese Unterdrückung nur ausgeliehen

• Ich empfinde die Verwendung des Wortes „Erotizismus“ in diesem Text als unpassend
  Ein flüchtiger sexueller Gedanke über eine fremde Person ist kein Erotizismus im eigentlichen Sinne. Echter Erotizismus bedeutet, einvernehmliche Liebe und Intimität zur Kunst zu erheben. Heute ist diese Bedeutung zwischen kommerzieller Pornografie und staatlichem Zensurdenken verlorengegangen

  • Der Autor wollte offenbar einfach eine Haltung der Ehrlichkeit gegenüber dem eigenen Begehren beschreiben. Aber das Wort „erotisch“ hat seine Bedeutung bereits verloren
  • Vielleicht sind gerade solche flüchtigen Gefühle reiner Erotizismus. Auch ohne sexuelle Absicht kann eine sinnliche Spannung entstehen. Die meisten Erwachsenen lernen, solche Begierden zu kontrollieren. Es ist bedauerlich, dass der Sexualitätsdiskurs in den USA so verzerrt ist, dass die Bedeutung der Wörter verloren gegangen ist

• Die Freundschaften des Autors wirken merkwürdig. Hätte es stabile Beziehungen gegeben, wäre so ein Gespräch wohl gar nicht aufgekommen
  Eher hat das Internet den Erotizismus verstärkt. In Pornografie, Spielen, Apps usw. sind Menschen anonymer und dadurch offener geworden

  • Ich frage mich, was mit „Beziehungen teilen“ gemeint ist. Ich würde gern fragen, ob damit Open Relationship gemeint ist

• Es war wirklich ein großartiger Text. Als Angehöriger der Gen-X-Generation sehe ich die Online-Realität meiner Nichten- und Neffen-Generation und stimme der Schlussfolgerung des Autors zu. Es war beeindruckend, wie klar Gedanken geordnet wurden, die sich sonst schwer ausdrücken lassen

• Teilweise stimmt das, aber das Problem ist nicht einfach nur die „Angst, überwacht zu werden“
  Das menschliche Selbst bildet sich seinem Wesen nach in Beziehung zu anderen. Doch inzwischen hat sich der Großteil dieser Beziehungen ins Internet verlagert.
  Früher wurde man nur selten fotografiert, heute lebt man 24 Stunden am Tag vor Kameras. Dieses Umfeld verzerrt die Struktur des Selbst selbst. Zu existieren bedeutet inzwischen, gesehen zu werden, und die Art dieses Gesehenwerdens wird algorithmisch manipuliert

• Nur zur Einordnung: Der Autor dieses Textes ist der Autor des McMansion-Hell-Blogs

  • Ein früherer Artikel über F1 war ebenfalls hervorragend, ist inzwischen aber gelöscht und nur noch in der Web-Archiv-Version verfügbar