- In seiner Ansprache an das Kardinalskollegium am 10. Mai 2025 nahm Papst Leo XIV. die Zeit nach dem Tod von Papst Franziskus und dem Konklave als österliches Ereignis an und erklärte, die Zukunft der Kirche Gott anzuvertrauen und denselben Weg fortzusetzen
- Das Kardinalskollegium wurde als engster Kreis der Mitarbeiter des Papstes verortet, und Leo XIV. sagte, die ihm anvertraute Sendung sei eine Verantwortung, die über die Kräfte eines Einzelnen hinausgehe, doch er vertraue auf die Hilfe des Herrn und das Gebet der Kirche
- Das Vermächtnis von Papst Franziskus wird zusammengefasst als Hingabe an den Dienst, maßvolles Leben, die Haltung, sich Gott anzuvertrauen, und gelassenes Vertrauen im letzten Augenblick; es soll in eine Hoffnung aus dem Glauben münden
- Die Weltkirche bekräftigt den Weg, den sie seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil gegangen ist, und nimmt die christozentrische Verkündigung, die missionarische Umkehr, Synodalität, die Sorge für die Armen und den Dialog mit der modernen Welt aus Evangelii Gaudium als zentrale Achsen
- Der Name Leo XIV. knüpft an Rerum Novarum von Leo XIII. an; die Kirche müsse mit ihrer Soziallehre auf die Herausforderungen antworten, die künstliche Intelligenz und eine weitere industrielle Revolution für Menschenwürde, Gerechtigkeit und Arbeit aufwerfen
Ausgangspunkt der ersten Begegnung nach dem Konklave
- Die Ansprache begann mit einem Gebet gemeinsam mit dem Kardinalskollegium; der erste Teil war als kurze Betrachtung vorgesehen, der zweite als Gespräch, um Ratschläge, Vorschläge und konkrete Anliegen zu hören, die in den Tagen vor dem Konklave erörtert worden waren
- Der Tod von Papst Franziskus brachte große Trauer mit sich, und die gemeinsam zu tragende Verantwortung war schwer; Leo XIV. sieht diese Zeit jedoch als eine Phase, die im Heiligen Geist reich an Gnade und Trost war
- Die Anwesenheit des Kardinalskollegiums als engste Mitarbeiter war für den neuen Papst ein großer Trost bei der Annahme der ihm anvertrauten Sendung
- Leo XIV. erklärte, er vertraue auf die Hilfe und Gnade des Herrn, auf die Nähe des Kardinalskollegiums sowie auf alle, die weltweit die Kirche lieben und den Papst mit Gebet und guten Werken unterstützen
Dank und Kontinuität der Kirche
- Der Dekan des Kardinalskollegiums, Cardinal Giovanni Battista Re, wird als jemand erwähnt, der in dieser Zeit mit der Weisheit aus einem langen Leben und langjährigem Dienst am Apostolischen Stuhl eine große Hilfe war
- Cardinal Kevin Joseph Farrell wird für die wichtigen und schwierigen Aufgaben gedankt, die er während der Sedisvakanz und zur Einberufung des Konklaves übernommen hatte
- Auch den Kardinälen, die aus gesundheitlichen Gründen nicht teilnehmen konnten, werden Zuneigung und Gemeinschaft im Gebet übermittelt
- Der Tod von Papst Franziskus und das Konklave werden als eine Etappe auf einem langen Exodusweg verstanden, der die Kirche zur Fülle des Lebens führt
- Die Seele des verstorbenen Papstes und die Zukunft der Kirche werden dem „Vater der Barmherzigkeit und Gott allen Trostes“ anvertraut
Papstamt und das Vermächtnis von Papst Franziskus
- Von Saint Peter bis Leo XIV. wird der Papst als demütiger Diener Gottes und der Brüder und Schwestern bestimmt, und als nichts darüber hinaus
- Das Leben mehrerer Vorgängerpäpste, insbesondere das von Papst Franziskus, wird als Beispiel behandelt, das den Charakter dieses Papstamts deutlich zeigt
- Das Vermächtnis von Papst Franziskus wird in folgenden Elementen zusammengefasst
- vollständige Hingabe an den Dienst
- ein maßvolles und schlichtes Leben
- die Haltung, sich bei der gesamten Ausübung seines Amtes Gott anzuvertrauen
- gelassenes Vertrauen im Moment der Rückkehr ins Haus des Vaters
- Die Kirche soll dieses kostbare Vermächtnis annehmen und ihren Weg mit derselben Hoffnung fortsetzen, die aus dem Glauben geboren wird
- Es heißt, der auferstandene Herr sei in der Kirche gegenwärtig, beschütze und leite sie und erfülle sie mit Hoffnung durch die Liebe, die durch den Heiligen Geist in die Herzen ausgegossen ist
Die Sendung der Kirche seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil
- Die Rolle der kirchlichen Führung besteht darin, gehorsam auf die Stimme des Herrn zu hören und treue Diener des Heilsplans zu sein
- Gott, so wird gesagt, teile sich nicht im Donner oder im Getöse eines Erdbebens mit, sondern im „Flüstern einer sanften Brise“ oder in der „Stimme verschwebenden Schweigens“
- Die Kirche muss das ganze Volk Gottes zu dieser wesentlichen Begegnung hinführen und es dabei begleiten
- Die Zuneigung und Frömmigkeit der großen Gemeinschaft, die Papst Franziskus betrauerte und verabschiedete, wird als Beispiel für die wahre Größe der Kirche behandelt
- Die Kirche wird als lebendige Gemeinschaft beschrieben, deren verschiedene Glieder mit dem einen Haupt, Christ, verbunden sind, zugleich aber auch als Herde und Acker, die gepflegt und bebaut werden müssen
- Leo XIV. ruft dazu auf, die vollständige Hingabe der Weltkirche an den Weg zu erneuern, den sie seit Jahrzehnten seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil gegangen ist
- Die zentralen Achsen, die Papst Franziskus in Evangelii Gaudium betont hat, sind folgende
- Wiederherstellung des Vorrangs von Christ in der Verkündigung
- missionarische Umkehr der gesamten christlichen Gemeinschaft
- Wachstum von Kollegialität und Synodalität
- Aufmerksamkeit für den sensus fidei, insbesondere für einschließende Formen wie die Volksfrömmigkeit
- liebevolle Sorge für die Geringsten und die Ausgestoßenen
- ein mutiger Dialog des Vertrauens mit den verschiedenen Zusammensetzungen und Wirklichkeiten der modernen Welt
- Diese evangelischen Grundsätze setzen sich als Werte fort, die Leben und Handeln der Familie Gottes weiter geleitet haben
Der Name Leo XIV. und die Soziallehre im Zeitalter der künstlichen Intelligenz
- Leo XIV. erklärte, er habe diesen Namen gewählt, weil er sich berufen fühle, denselben Weg fortzusetzen
- Der Hauptgrund für die Namenswahl liegt darin, dass Leo XIII. in der historischen Enzyklika Rerum Novarum die soziale Frage im Kontext der ersten großen industriellen Revolution behandelte
- Heute, so heißt es, biete die Kirche angesichts einer weiteren industriellen Revolution und der Entwicklungen im Bereich der künstlichen Intelligenz allen den Schatz ihrer Soziallehre an
- Dieser Wandel wirft neue Herausforderungen für die Verteidigung der Menschenwürde, für Gerechtigkeit und Arbeit auf
- Leo XIV. macht sich die Hoffnung zu eigen, die Saint Paul VI zu Beginn seines Petrusdienstes 1963 formulierte, und schlägt sie auch den Kardinälen vor
- Diese Hoffnung besteht darin, dass die große Flamme des Glaubens und der Liebe, die in allen Menschen guten Willens brennt, sich über die ganze Welt ausbreitet, den Weg gegenseitiger Zusammenarbeit erhellt und die Menschheit durch Gottes Kraft reich segnet
- Zum Abschluss heißt es, diese Haltung müsse mit der Hilfe des Herrn in Gebet und Hingabe umgesetzt werden
1 Kommentare
Hacker-News-Kommentare
Erstens beruht ein erheblicher Teil der katholischen Ethik auf der Annahme, dass der Mensch von Gott besonders geschaffen wurde und nach dem „Ebenbild Gottes“ gemacht ist und deshalb unter allen Geschöpfen eine einzigartige und besondere Menschenwürde besitzt.
Deshalb ist die Kirche sehr empfindlich gegenüber allem, was diese „Besonderheit“ des Menschen abschwächt, und befürchtet, dass eine solche Abschwächung den Grund erschüttern könnte, warum Menschen einander respektieren sollten.
Einer der Gründe für die frühere Ablehnung des heliozentrischen Weltbildes war, dass der Mensch dann nicht mehr das Zentrum des Universums wäre, und ein Grund für die Ablehnung der Evolutionstheorie war, dass der Mensch dann nicht mehr als eigens geschaffen gelten würde; wegen der überwältigenden Beweislage hat man die Position letztlich geändert.
Der Papst scheint zu befürchten, dass KI in diese Kategorie einer „Herausforderung für die Menschenwürde“ fällt, weil sie den Eindruck erweckt, menschliche kognitive Fähigkeiten seien nicht einzigartig.
Zweitens stützt sich ein erheblicher Teil der katholischen Theologie zur Seele auf eine Art God-of-the-gaps-Argumentation.
Wenn man die Schriften von Thomas Aquinas über die Seele mit modernem biologischem Wissen betrachtet, ist ziemlich klar, dass sein Begriff der „Seele“ ein Versuch war, den Stoffwechsel ohne solide Physik oder Chemie zu verstehen.
Heute würde niemand mehr sagen, dass die „Bewegung“ lebender Dinge von der Seele geleistet wird, aber bis vor sehr kurzer Zeit war die letzte Erklärungslücke, mit der Religiöse die Seele noch rechtfertigen konnten, die Intelligenz.
KI greift diese letzte Bastion direkt an. Denn sie ist ein konkreter Beleg dafür, dass ein erheblicher Teil der „intellektuellen“ Hervorbringungen der Seele zumindest prinzipiell naturalistisch erklärt werden kann.
Schon vor KI gab es viele Hinweise darauf, dass Intelligenz vollständig naturalistisch ist, aber nicht jene schwer abweisbare Art von Beleg nach dem Muster: „Etwas Natürliches tut tatsächlich das, von dem du behauptet hast, dass etwas Natürliches es nicht könne.“
Aquinas: https://www.newadvent.org/summa/1078.htm
Daher wirkt es, als knüpfe auch diese Aussage an diese Vorstellung an.
[1] https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/docu...
[2] "and it was allowed to give breath to the image of the beast so that the image of the beast should even speak, and to cause those who would not worship the image of the beast to be slain." (Rev 13:15)
[3]
Moreover, AI may prove even more seductive than traditional idols for, unlike idols that “have mouths but do not speak; eyes, but do not see; ears, but do not hear” (Ps. 115:5-6), AI can “speak,” or at least gives the illusion of doing so (cf. Rev. 13:15). Yet, it is vital to remember that AI is but a pale reflection of humanity—it is crafted by human minds, trained on human-generated material, responsive to human input, and sustained through human labor. AI cannot possess many of the capabilities specific to human life, and it is also fallible. By turning to AI as a perceived “Other” greater than itself, with which to share existence and responsibilities, humanity risks creating a substitute for God. However, it is not AI that is ultimately deified and worshipped, but humanity itself—which, in this way, becomes enslaved to its own workDie Industrielle Revolution hat die durchschnittliche Lebensqualität der Menschen letztlich stark verbessert, aber es dauerte, bis ihre Vorteile gleichmäßig verteilt waren.
Anfangs bedeutete sie für viele einen deutlichen Rückschritt und einen starken Anstieg des Leids, und es brauchte gesellschaftlichen Fortschritt, damit der technologische Fortschritt fast allen zugutekam.
Auch die KI-Entwicklung kann die Lebensqualität der Mehrheit letztlich erhöhen, könnte aber zunächst eine Phase durchlaufen, in der nur wenige enorme Belohnungen erhalten und sich für die große Mehrheit die Lebensqualität verschlechtert.
Wenn man gesellschaftlich im Voraus reagiert, kann man kurzfristiges Leid verringern.
Gerechtigkeit und Arbeit verstehe ich, aber das Gefühl von Würde kann auch ganz ohne Macht oder Zwang im üblichen Sinn zusammenbrechen.
Allerdings ist es nachvollziehbar, wenn mit Macht hier nicht politische Macht, sondern Einfluss gemeint ist. Wenn zum Beispiel mehreren Generationen einer bestimmten Bevölkerungsgruppe über die Medien beigebracht wird, dass sie bestenfalls unfähig und schlimmstenfalls von Natur aus böse seien, dann ist so etwas durchaus möglich, und ich habe es tatsächlich erlebt.
Stimmt, scheint so etwas wie das KI-Massenentlassungstool von DOGE zu meinen
https://newrepublic.com/post/191981/essential-jobs-will-doge...
Der eingereichte Titel stammt aus einem Satz am Ende, und der betreffende Absatz lautet:
Diese Enzyklika richtet ihren Fokus angesichts der Herausforderungen der industriellen Revolution fast schon unverhohlen darauf, dass Sozialismus unnatürlich ist. Sie geht nicht einmal so weit, ihn als unchristlich zu bezeichnen
Die Argumentation hängt an einem emotionalen Appell, der sich auf das Bild eines armen Vaters stützt, der über viele Jahre arbeitet, um ein kleines Stück Land zu erwerben
Die vorgeschlagene Lösung läuft im Wesentlichen darauf hinaus, die Reichen noch reicher werden zu lassen, sie aber zu Fairness zu ermahnen, während die Kirche teilweise eingreift
Das wird damit gerechtfertigt, dass angeblich ein bequem abgetrenntes Prinzip der natürlichen Ordnung geschützt werde
https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/docu...
Hier wurde es ebenfalls diskutiert:
https://news.ycombinator.com/item?id=42877709
Erwähnenswert ist auch, dass der Vatikan Anfang dieses Jahres ein deutlich längeres Dokument über KI veröffentlicht hat
Es ist sehr lang, aber tatsächlich ziemlich interessant und lesenswert
Antiqua et Nova. Note on the Relationship Between Artificial Intelligence and Human Intelligence: https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/docu...
HN-Diskussion: https://news.ycombinator.com/item?id=42877709
Die lateinische Fassung fehlt leider, was ein wenig schade ist
Auf der Website https://www.vatican.va scheint es zwar eine Latein-Option zu geben, aber die dortigen Inhalte könnten begrenzt sein
Die Kirche betrachtet die Person als vorrangig und als das Wichtigste, mehr als das Werkzeug oder dessen Anwendung
Dahinter steht die Auffassung, dass Technologie und ihr Gebrauch Menschen formen und buchstäblich die Gesellschaft und die Menschen verändern können
Früher bat man zum Beispiel einen Freund, einen zum Flughafen zu fahren. Heute benutzt man eine App
In ein oder zwei Jahren könnte es bereits unpassend und seltsam wirken, einen Freund zu bitten, einen zum Flughafen zu fahren, oder anzubieten, einen Freund zu fahren
Dadurch nehmen die Verbindungen zwischen Menschen ab, und auch die Liebe nimmt ab
Als positives Beispiel lassen sich Web-2.0-Social-Networks, Foren und Message Boards nennen, die die Kommunikation vergrößert haben
Ein sehr direktes Beispiel ist dieser eingereichte Beitrag selbst, der auf der Website des Vatikans veröffentlicht wurde
Ein neutrales Beispiel könnte die Pharmaindustrie sein. Neue Medikamente zur Gewichtsreduktion verbessern die Gesundheit von Risikogruppen, schaffen aber zugleich Abhängigkeit von einer Industrie und verringern die individuelle Handlungsmacht im Wandel
Für das Nachdenken der Kirche über Technologie sind zwei Punkte zentral
Das ist nicht technikfeindlich, wissenschaftsfeindlich oder reaktionär, sondern menschenzentriert
Darin geht es darum, dass es fast wie eine Verabredung ist, wenn ein Mann einen anderen Mann bittet, ihn zum Flughafen zu fahren
„Der gewaltige Reichtum einiger weniger Einzelner und die extreme Armut der Massen“
Die Weisheit aus Rerum Novarum von Pope Leo XIII scheint heute noch genauso gültig zu sein wie 1891:
https://en.wikipedia.org/wiki/Rerum_novarum
Ich finde, dass sich die HN-Diskussion zu stark auf AI konzentriert.
AI wird zwar erwähnt, aber es ist ein Fehler, die gesamten Sorgen um „eine weitere industrielle Revolution“ auf AI zu reduzieren.
Es geht nicht nur um LLMs; es laufen oder liefen in jüngster Zeit sehr viel mehr technologische Umwälzungen ab, und dazu kommen noch große wirtschaftliche Veränderungen.
Am interessantesten ist, dass er als Grund für die Wahl des Namens Leo ausdrücklich Rerum Novarum erwähnt hat.
Ein interessanter Auszug aus Rerum Novarum im Kontext der heutigen Gesellschaft lautet wie folgt:
"3. In any case we clearly see, and on this there is general agreement, that some opportune remedy must be found quickly for the misery and wretchedness pressing so unjustly on the majority of the working class: for the ancient workingmen's guilds were abolished in the last century, and no other protective organization took their place. Public institutions and the laws set aside the ancient religion. Hence, by degrees it has come to pass that working men have been surrendered, isolated and helpless, to the hardheartedness of employers and the greed of unchecked competition. The mischief has been increased by rapacious usury, which, although more than once condemned by the Church, is nevertheless, under a different guise, but with like injustice, still practiced by covetous and grasping men. To this must be added that the hiring of labor and the conduct of trade are concentrated in the hands of comparatively few; so that a small number of very rich men have been able to lay upon the teeming masses of the laboring poor a yoke little better than that of slavery itself. "
"42. If we turn not to things external and material, the first thing of all to secure is to save unfortunate working people from the cruelty of men of greed, who use human beings as mere instruments for money-making. "
"If through necessity or fear of a worse evil the workman accept harder conditions because an employer or contractor will afford him no better, he is made the victim of force and injustice."
"45. Let the working man and the employer make free agreements, and in particular let them agree freely as to the wages; nevertheless, there underlies a dictate of natural justice more imperious and ancient than any bargain between man and man, namely, that wages ought not to be insufficient to support a frugal and well-behaved wage-earner. "
Gibt es Top-Level-Domains, die eigenständig verwendet werden?
.va dürfte für den Vatikan sein, daher wirkt „vatican.va“ etwas redundant. Könnte man nicht einfach „va“ verwenden?
Im Browser braucht man vermutlich 'http://' oder ein vollständiges '.'-Suffix, was zwar ein Gegenargument wäre, aber ich frage mich das trotzdem.
vatican.va ist die Domain, die der Holy See verwendet.
Wenn man die Beziehung zwischen Holy See und dem Staat Vatikanstadt berücksichtigt, ist das sehr grob mit royal.uk vergleichbar. „The Vatican“ ist eine gängige Metonymie für den Holy See.
vaticanstate.va ist die Domain des Staats Vatikanstadt und entspricht damit eher gov.uk.
Verschiedene Unterorganisationen des Holy See oder des Staats Vatikanstadt haben unter der ccTLD .va auch eigene Second-Level-Domains.
Unter https://lab.avl.la/dotless/ gibt es eine teilweise Liste.
Bei generischen Top-Level-Domains (gTLDs) ist das nicht erlaubt, aber Country-Code-Top-Level-Domains (ccTLDs) gehören dem jeweiligen Land, daher gibt es keine Stelle, die die Befugnis hätte, das zu verbieten.
Die Falklandinseln verwendeten für Regierungs-Websites FIG.GOV.FK, und FIG.GOV.FK/CUSTOMS war damit redundant im Sinne von „Falkland Islands Government (FIG), Regierung (GOV) der Falkland Islands (FK)“.
Selbst jetzt können sie sich offenbar nicht von FALKLANDS.GOV.FK trennen, was erneut redundant ist.
Heute nennt sie sich „punktum dk“, wörtlich „dot dk“, und hat die Weiterleitung von der Top-Level-Domain entfernt.
Heutzutage scheint ICANN das eher ungern zu sehen.
www.vaoderabout.vaverwenden.ANTIQUA ET NOVA: Hinweis zum Verhältnis zwischen Künstlicher Intelligenz und menschlicher Intelligenz ist ebenfalls lesenswert
https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/docu...
Ich habe an der Universität eine Vorlesung zur modernen europäischen Geschichte besucht, und was mir am stärksten in Erinnerung geblieben ist, war, dass die katholische Kirche bei Veränderungen im gesellschaftlichen Bereich anfangs fast alles ablehnt
Innerhalb weniger Jahre nimmt sie es jedoch stets in ihre eigene Machtstruktur auf, und das Leben geht weiter