- 2003 wurde Crap Towns, ein satirisches Buch, das die „schlimmsten Orte“ Großbritanniens verspottete, durch Mundpropaganda zum Bestseller. Heute ist schon die Frage umstritten, ob man dasselbe Buch noch veröffentlichen könnte.
- Das Buch verband Leserhinweise, Recherche, Fotos und Spott und wollte damit den Zustand Großbritanniens spiegeln. Adam Steiner von The Fence las es als liebevolle Schelte, getragen vom Wunsch nach einem besseren Großbritannien.
- Seit 2021 hört Sam Jordison immer wieder, so etwas würde „heute nicht mehr funktionieren“. Er ringt mit der Frage, ob die Gesellschaft ihren selbstironischen Humor verloren hat – oder ob die Methode des Buches von Anfang an grausam war.
- Manche bezeichneten Crap Towns als „cursed object“ und sahen darin einen unangenehmen Erfolg. Sam warnt, dass auch moralische Gewissheit genauso altern kann wie ein Witz.
- Er sagt, er werde kein neues Crap Towns schreiben: Großbritannien sei nicht besser geworden, und ähnliche Umfragen zu den schlimmsten Städten wirkten heute veraltet und grob.
Die britische Landschaft, auf die Crap Towns zielte
- Crap Towns war eine Buchreihe, die Sam Jordison Anfang der 2000er Jahre zu redigieren begann und die sich mit den schlimmsten Orten Großbritanniens befasste.
- Das Format basierte auf Empfehlungen von Lesern, die über eine Website eingingen, ergänzt durch etwas Recherche von Sam, Fotos und Spott.
- Sam wollte daraus eine Aufzeichnung des tatsächlichen Zustands Großbritanniens machen, etwas, das ein früher Kritiker als „domesday book of misery“ bezeichnete.
- Adam Steiner von The Fence interpretierte Crap Towns als Buch, das zentrale Werte des britischen Lebens berührte: schlampige Gebäude, Klassenunsicherheit und Selbsthass.
- Es habe schlechte Stadtplanung, lokale Korruption und Parkplätze zum Gegenstand des Gelächters gemacht und zugleich ein Gespräch über Erneuerung und ein besseres Großbritannien eröffnen wollen.
„Das würde heute nicht mehr funktionieren“
- Im Sommer 2021 kontaktierte ein Journalist Sam, als er einen Artikel über die Tradition schrieb, verschiedene britische Städte als die „schlimmsten des Landes“ zu bezeichnen.
- Im Gespräch sagte er, ein Buch wie Crap Towns würde „heute nicht mehr funktionieren“. Danach hörte Sam dieselbe Reaktion von vielen Menschen, besonders von Journalisten.
- Zunächst hatte Sam das Gefühl, eine Ausgabe zum 20. Jubiläum sei unmöglich geworden. Bald begann er darüber nachzudenken, was dieser Wandel über das heutige Großbritannien aussagt.
- Einerseits wollte er klagen, dass Menschen keine Witze mehr vertrügen und die Fähigkeit zur Selbstironie verloren hätten.
- Andererseits war ihm auch die Gefahr bewusst, selbst zu jenem alten Mann zu werden, den sein jüngeres Ich vermutlich verspottet hätte.
- Da Crap Towns ein Buch war, das alle und alles unverblümt und mit Freude beleidigte, bleibt auch die Möglichkeit, dass die Idee selbst nie gut war.
Moralische Gewissheit und die Rolle des Witzes
- Ein Podcast nannte Crap Towns ein „cursed object“ und fragte, wie etwas Unangenehmes zu einem nationalen Verlagserfolg werden konnte.
- Die Moderatoren sahen das Problem des Buches darin, dass es als Humor gemeint war, und sagten, „dass man will, dass die Leute lachen, ist nicht ansprechend“.
- Sam empfand diese puritanische Empörung als lächerlich, war sich aber zugleich nicht sicher, ob selbstgewisse moralische Rechtschaffenheit der Welt gutgetan hat.
- Er hält moralische Gewissheit für etwas, das schlechter altert als Witze, und denkt dabei an Miss Clack aus Wilkie Collins’ Moonstone.
- Den Impuls zum Scherzen zum Schweigen zu bringen, ist meistens keine gute Wahl; die Schelme sind diejenigen, die darauf hinweisen, dass der Kaiser keine Kleider trägt.
- Manchmal sagen sie vielleicht auch etwas Unfreundliches über den Umfang des kaiserlichen Bauchs, doch Sam akzeptiert das als Preis der Freiheit, Wahrheit und Wichtiges sichtbar zu machen.
Selbstironisches Lachen, das 2003 möglich war
- Eine der Absichten von Crap Towns war es, Menschen zu unterhalten.
- Sam glaubt, dass solche Witze vor 20 Jahren vielleicht leichter waren, weil es Hoffnung auf Veränderung gab und die Welt sich sicherer und freundlicher anfühlte.
- Auch 2003 genossen nicht alle den Witz, aber Tausende schickten über die Website Geschichten über ihren Wohnort ein, und Tausende kauften das Buch.
- Das Buch wurde durch Mundpropaganda zum Bestseller, und Sam hofft, dass die Leser daran Freude hatten.
- Er sprach in Dutzenden Radio- und Fernsehsendungen über Crap Towns, erinnert sich aber nicht daran, gefragt worden zu sein, was er da eigentlich tue.
- Lokalzeitungen in den aufgeführten Gegenden brachten nach außen hin empörte Titelseiten, doch am Telefon sagten die Journalisten, es sei lustig, und stimmten den Problemen ihrer Region entschieden zu.
- Dieses Lachen gab die Freiheit, unbequeme Wahrheiten auszusprechen, über die man schwer reden konnte; heute fühlt es sich manchmal so an, als sei nur noch das Unbehagen geblieben.
Die Angst der Verlagswelt und der Druck, im „eigenen Bereich“ zu bleiben
- Sam glaubt nicht, dass der Illiberalismus der Identitätspolitik lange anhalten wird, spürt aber, dass seine Nachwirkungen noch vorhanden sind.
- Er denkt dabei besonders an die buchstäbliche Überwachung von Humor oder an Fälle, in denen Comedians wegen der „falschen Art von Witz“ gecancelt wurden.
- Beweisen könne er es nicht, doch er habe stark den Eindruck, dass es in der Verlagswelt über Jahre hinweg eine Verunsicherung gegenüber Humor gab.
- Das wirft die Frage auf, wie viele Lektoren und Autoren Projekte gemieden haben, weil sie die Reaktionen potenziell Gekränkter vorwegnahmen.
- In Jonathan Coes The Proof Of My Innocence gibt es eine Autofiction-Pastiche, geschrieben in der kombinierten Stimme zweier Frauen in ihren Zwanzigern.
- Coe sagte, ein solcher Versuch könne sich in der heutigen Atmosphäre für jeden „nervous“ anfühlen.
- Von Autoren wird erwartet, im eigenen Bereich zu bleiben; davon abzuweichen kollidiert mit vielen modernen Instinkten.
- Sam meint, es trotz der Angst zu tun, sei der Rat, den er den meisten Autoren geben würde. Angst und das Gefühl, Tabus zu verletzen, könnten das Ergebnis interessanter machen.
Warum er kein neues Crap Towns schreiben will
- Bei Crap Towns kann Sam seinen eigenen Rat nicht befolgen; auf absehbare Zeit wird er kein neues Crap Towns schreiben.
- Für ihn gibt es nur zwei Arten von Witzen:
- Witze, die einmal lustig waren
- Witze, die von Anfang an nicht lustig waren
- Wenn ein alter Witz nicht mehr funktioniert, lässt sich die Schuld dafür nicht allein den Puritanern zuschieben.
- Selbst wenn man Crap Towns so großzügig liest wie Adam Steiner, ist schwer zu behaupten, es sei ein voller Erfolg gewesen.
- Regierung und Gemeinderäte lasen Sams Arbeit nicht und änderten ihre Methoden nicht; Großbritannien wurde auch nicht besser.
- Stattdessen folgten mehr als zehn Jahre Tory-Austerität, Brexit und die daraus resultierende Vernachlässigung und schlechte Stimmung.
- Sam sorgt sich, dass er bei dem Versuch, die Entfremdung, Langeweile und Verzweiflung zu diagnostizieren, die die Menschen in Großbritannien zu spüren begannen, vielleicht selbst zum Übel beigetragen hat.
Weiter möglich, aber als Methode veraltet
- Die einfachere Antwort auf die Frage, ob man so etwas wie Crap Towns heute noch machen könne, lautet: ja.
- Es gibt eine Website, die seit Langem eine Umfrage zu den schlimmsten Orten Großbritanniens betreibt, und Sam mag diese Seite nicht.
- Ein Grund dafür ist, dass sie sich anfühlt, als kopiere sie sein eigenes Projekt; der größere Grund ist, dass die Kommentare schmutzig und vielleicht grausam wirken.
- Er könnte sagen, dass sich der Ansatz und die Maßstäbe dieser Seite von seinen eigenen unterscheiden, doch heute empfindet er Abneigung gegen diese Methode an sich.
- Es ist etwas, das bereits gemacht wurde, seine Frische verloren hat und nicht mehr zu einer Welt passt, die sich stark verändert hat.
- Dass die Welt weitergegangen ist, muss nicht unbedingt etwas Schlechtes sein.
1 Kommentare
Hacker-News-Kommentare
Als Autor habe ich gesehen, dass dieser Beitrag viel Traffic gebracht hat, und ich bin dankbar für die ernsthaften Kommentare.
Ich schätze es, dass die meisten es nicht zum Problem machen, obwohl ich im Original keinen eindeutigen Schluss ziehen konnte, und finde auch die Reaktionen interessant, dass Atomisierung oder die Verfestigung von Ungleichheit eine Rolle gespielt haben könnten.
Mir kommt der Gedanke, dass es 2003 vielleicht leichter war als heute, einen Witz gemeinsam zu teilen, und schon die Vorstellung, Witze danach zu unterscheiden, ob sie nach oben oder nach unten treten, fühlt sich ziemlich neu an.
Zur Klarstellung: Ich bin kein Comedian, sondern arbeite im Verlagswesen. Auch wenn ich also nicht beweisen kann, dass Verlage vorsichtiger geworden sind, glaube ich, dafür ein gewisses Gespür zu haben.
Als Brite Mitte 40, der früher im Bereich Creative Writing unterwegs war, habe ich denselben Wandel in der Haltung erlebt. Der Hauptgrund scheint mir zu sein, dass die Menschen stärker polarisiert und weniger an Nuancen gewöhnt sind und dass Großbritannien insgesamt ziemlich heruntergekommen ist, sodass die Witze zu sehr ins Schwarze treffen.
Trotzdem war die ursprüngliche Idee des Buchs ziemlich witzig, und so empfinde ich es immer noch. Man sollte weiter das machen, was von Herzen kommt; die Zukunft oder die Reaktionen aller kann man nicht vorhersagen.
Mir gefiel, dass der Artikel nicht nur in die erwartbare Richtung ging.
Dass ein solches Buch heute schwerer erscheinen oder weniger beliebt sein würde, wurde über Bücher, TV-Sendungen und Witze schon oft gesagt. Der Autor geht aber weiter und sagt, dass derselbe Witz inzwischen auch nach seinen eigenen Maßstäben nicht mehr lustig ist und dass heutige ähnliche Versuche „schmuddelig“ wirken.
Dadurch wird daraus eine tiefere Frage als die einfache Debatte um „politische Korrektheit“. Es geht darum, was in der heutigen Welt die britische Tradition überlagert, Scheitern zu feiern, zu meckern und sich liebevoll selbst zu verspotten; warum der Witz nicht mehr lustig ist oder Spott nicht mehr wie Zuneigung wirkt.
Der Text deutet auf gesellschaftliche Stagnation hin, nach dem Motto, es war nur lustig, solange es Hoffnung gab. Ich bin mir aber nicht sicher, ob das die einzige Antwort ist.
Sensibilitäten verändern sich, auch das Gespür dafür, was Spott über Schwächere ist, und sogar das Bedürfnis nach solchem Spott verändert sich.
Leute, die „PC“ die Schuld geben, sagen immer, Comedy oder Meinungsfreiheit seien tot, aber junge Menschen bauen weiterhin großartige Karrieren auf.
Es gibt tatsächlich besorgniserregende Entwicklungen, bei denen Meinungsfreiheit erodiert, aber 98 % dieser Leute können weiterhin genau das sagen, was sie immer gesagt haben. Sie bekommen nur nicht mehr das Lachen, von dem sie dachten, es stünde ihnen selbstverständlich zu.
Die Subversivität dieses Films entstand daraus, dass er den „sauberen“ Western parodierte und die darin weniger offen sichtbaren Absurditäten und den Rassismus wie in einem Zerrspiegel überzeichnete. Er war damit so erfolgreich, dass das Ziel dieser Satire inzwischen verschwunden ist.
https://youtube.com/watch?v=jzMFoNZeZm0
Inzwischen wissen alle, dass solche abgehängten Städte im Sterben liegen.
Social Media bietet die Möglichkeit, sofort zu antworten. Aber als 2003 das Buch Crap Towns erschien, wie hätten sogenannte Chavs darauf reagieren sollen? Vielleicht indem sie ein eigenes Buch veröffentlicht oder einen Brief an die Lokalzeitung geschrieben hätten.
Letztlich ist es auch eine Nebenwirkung davon, dass wir einander besser hören können. Ob zum Guten oder zum Schlechten.
Bei der Stelle „Die Regierung und die Gemeinderäte haben meinen Text nicht gelesen und ihre Vorgehensweise nicht geändert, und Großbritannien wurde nicht besser. Stattdessen erlebten wir mehr als ein Jahrzehnt konservativer Austerität, den Brexit und die daraus folgenden Vernachlässigung und Ressentiments“ musste ich lachen.
Ich habe das ursprüngliche Buch gelesen, als es erschien, und es war lustig, hatte aber in gewisser Hinsicht auch recht. Ich wurde in Hythe geboren und bin dort aufgewachsen, das in der ursprünglichen Liste auf Platz 4 stand, und als ich das Buch las, lebte ich in Hackney, das auf Platz 10 stand. So konnte ich Freunden und Kollegen das Buch unter die Nase halten und sagen: „Seht ihr, ich habe es geschafft!“
Um 2003, also zur Zeit der Veröffentlichung, arbeitete ich in der Social Exclusion Unit der Regierung, davor in der Neighbourhood Renewal Unit und später auch an der Lyons Inquiry. Was ich durch die Begegnung mit vielen Menschen gelernt habe: Egal wie arm ein Gebiet ist, die Menschen sind erstaunlich stolz auf ihre Viertel und Städte.
Außerdem hatten diese Menschen oft gute Ideen, wie man die Probleme lösen könnte. Was sie brauchten, war nur etwas Hilfe und Unterstützung von den Behörden, damit sie lokale Lösungen für lokale Probleme anstoßen konnten.
Wenn der Autor also sagt, „die Regierungen“ hätten das Buch nicht gelesen: Einige von uns haben es gelesen, hatten Spaß daran und versuchten, den Menschen zu helfen, ihre Orte ein wenig weniger kaputt zu machen. Es war nicht genug, aber wenn niemand es versucht, wird auch nichts repariert.
Heute wirkt Hythe wie ein ziemlich gehobener Küstenort mit Waitrose, einem Park am Kanal, einer niedlichen Dampfeisenbahn sowie kleinen Läden und Cafés mit Boutique-Charakter.
Mir ist klar, dass nahegelegene Orte wie Folkestone, Margate und Whitstable in den letzten Jahren stark gentrifiziert wurden, aber ich hatte vage angenommen, dass Hythe schon immer so war. War es das nicht?
Aus Sicht von 2025 wirkt es, selbst wenn man etwas Gentrifizierung einrechnet, ziemlich merkwürdig, Hythe vor Dover oder New Romney als Kandidaten für den Preis „kaputte Stadt“ auszuwählen.
Die Regierung glaubt, die Öffentlichkeit sei dumm und sie selbst sei klug, und hält deshalb von oben aufgezwungene Lösungen für besser als lokale Lösungen.
Vor 20 Jahren gab es wohl noch ein Gefühl, dass man über die Langeweile kleiner Städte gemeinsam miteinander lacht
Es gab überall dieselben Läden wie Woolworths, Dixons, Our Price und BHS, und überall standen ähnlich aussehende Freizeitzentren. Manche Städte waren wohlhabender, in anderen gab es Gegenden, die man nach Einbruch der Dunkelheit besser mied, aber die meisten lagen innerhalb desselben breiten Spektrums fader Normalität
Heute ist viel klarer, wer über wen lacht. Die Schicksale der Orte haben sich so stark auseinanderentwickelt, dass keine gemeinsame Identität mehr zu spüren ist. Die Orte aus Crap Towns haben sich, zum Guten oder Schlechten, bis zur Unkenntlichkeit verändert; die vertrauten Läden wurden an manchen Orten durch handwerkliche Bäckereien und Pop-up-Boutiquen ersetzt, an anderen durch Charity Shops oder Leerstand. Die Hälfte der Freizeitzentren ist geschlossen, und wir wissen, welche Hälfte
Die obere Mittelschicht ist vielleicht humorloser und puritanischer geworden, aber das wirkt wie ein unbewusster Selbstschutzmechanismus, eine Art Noblesse oblige ohne Verpflichtung. Die Arbeiterklasse ist zu wütend, um zu lachen, und erst recht nicht bereit, sich verspotten zu lassen
Alle wissen, dass wir am Rand einer populistischen Welle taumeln, aber niemand mit Macht scheint den Willen oder die Fähigkeit zu haben, etwas zu tun
Wichtig ist auch der Kontext, dass das Buch erstmals in einer Zeit erschien, in der die Wirtschaft gut lief und es große Fortschritte bei Problemen wie Obdachlosigkeit, Ungleichheit und Armut gab. Es fühlte sich an, als habe das Land nach den Tiefpunkten der 80er die Richtung geändert
Seitdem gab es die globale Finanzkrise, Pleiten von Kommunalverwaltungen sowie einen starken Anstieg von Obdachlosigkeit und Ungleichheit; die Reichen haben mehr bekommen und die Armen weniger
Würde man heute ein ähnliches Buch veröffentlichen, könnte der Inhalt derselbe sein, aber die Geschichte, die es erzählt, wäre eine völlig andere
Wenn der wirtschaftliche Wohlstand wächst, wird der Populismus zurückgehen; wenn Menschen sich aber weiterhin entfremdet fühlen, werden sie sich zu Populisten hingezogen fühlen, die ihnen eine kollektive Sache gegen die von ihnen vermuteten Täter anbieten
Der Großteil der Online-Aktivität verstärkt soziale Entfremdung und Spaltung
Lokale, nichtpolitische Aktivitäten, die eher Zusammenhalt als Spaltung erzeugen, könnten den psychologischen Nutzen verringern, den entfremdete Menschen aus dem Populismus ziehen; andere Lösungen sind kaum zu erkennen
Wir treten in eine populistische Phase ein, weil die Managerklasse die Probleme, unter denen die Mehrheit der Menschen leidet, nicht gelöst hat. Deshalb werden die Menschen versuchen, das gegenwärtige Elitensystem abzubauen und neu aufzubauen
Wenn man sagt, das Problem sei, dass die Eliten den Populismus nicht eindämmen können, verpasst man den Kern: dass das chronische Versagen der Eliten den populistischen Aufschwung hervorgebracht hat
Das ähnelt der populistischen Welle um 1900, als das aristokratische System durch populistische Revolten vom Managerialismus abgelöst wurde. Jetzt ist der Managerialismus gescheitert, und wieder zeichnen sich Veränderungen ab
Grob betrachtet waren Kommunismus, Faschismus und Progressivismus allesamt unterschiedliche technokratische Management-Lösungen für die Probleme und Exzesse des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts. Es dürfte interessant werden, was als Nächstes kommt
Die Website „schlechteste Wohnorte im Vereinigten Königreich“, die der Artikel nicht verlinken wollte, ist ChavTowns
https://web.archive.org/web/20061013053524/http://www.chavto...
Sie wird heute noch unter https://www.ilivehere.co.uk/ betrieben
Allerdings wirkt es seit Anfang dieses Jahres so, als wolle der Betreiber aufgeben; der Hauptgrund ist, dass die Website kaum Besucher hat und Journalisten die Inhalte übernehmen, sodass sie selbst bei Google weiter oben erscheinen
https://www.ilivehere.co.uk/top-10-worst-places-to-live-in-e...
Ohne PageRank besucht niemand die Seite; wenn Journalisten die Website entdecken, kopieren sie die Daten und setzen vielleicht einen Link, aber niemand klickt diesen Link an
Da die PageRank-Werte der Medienhäuser viel höher sind, bekommen sie den gesamten Suchtraffic und die Werbeeinnahmen, obwohl der Content von der ursprünglichen Website stammt
Beides kostet viel, also muss man sich für eines entscheiden. Es gibt einen Sweet Spot der Ausbeutung, an dem Menschen verzweifelt genug sind, dort zu wohnen, und so in die Enge getrieben, dass sie weiterhin Miete für jede Unterkunft zahlen, während der äußere Anstrich komplett abgeblättert ist
Aber ich weiß nicht, wie Bedford in der Rangliste fehlen konnte
Bei den meisten waren schon seit den späten 80ern Anzeichen des Verfalls zu sehen, danach ging es schnell bergab
Im Gegensatz zu diesen deprimierenden Orten wirken die folgenden Städte und Dörfer gut
https://www.thetimes.com/best-places-to-live/location-guide/...
Danach machte er Extras über Statisten an TV- und Filmsets, Derek, eine gefühlsbetonte Serie über einen gutherzigen Pflegearbeiter, der glaubt, dass Freundlichkeit wichtiger ist als Beliebtheit, sowie After Life über einen Mann, der nach dem frühen Tod seiner Frau mit seiner Trauer umgeht
Wer eine Tirade über die Schäden der politischen Korrektheit schreiben oder den Autor dafür schelten will, dass er sich selbst eine Opferrolle konstruiere, sollte zuerst das Ende des Originaltexts lesen.
Der Autor sagt, man könne nicht einfach nur den Puritanern die Schuld geben, nur weil alte Witze heute nicht mehr funktionieren, und man könne auch nicht behaupten, das Buch Crap Towns sei ein uneingeschränkter Erfolg gewesen.
Er räumt auch die direktere Antwort ein. Auf die Frage, ob man so etwas wie Crap Towns heute noch machen könne, lautet die Antwort: ja.
Es gibt eine Website, die seit Jahren eine Umfrage zu den schlimmsten Orten Großbritanniens laufen lässt, und ehrlich gesagt findet er sie unangenehm. Zum Teil, weil es sich anfühlt, als habe sie sein Projekt kopiert, aber auch, weil die Kommentare über Incels, Chavs, Bucklige und Brutalismus schmutzig und womöglich grausam wirken.
Man könnte sagen, Ansatz und Maßstäbe seien andere, aber inzwischen empfindet er gegen das Ganze Abneigung. Er hat es schon gemacht, es ist alt, es passt nicht mehr, und das Umfeld hat sich zu stark verändert. Die Welt hat sich weiterbewegt, und das muss nicht unbedingt schlecht sein.
Wenn es heißt: „Natürlich käme man heute mit so etwas nicht mehr durch“, dann sollte man es einfach versuchen.
Man könnte Crap Towns, 20 Year Update herausbringen und fragen, was sich verändert hat. Wenn man einige der ursprünglichen Orte erneut besucht und neue Fotos macht, gäbe es reichlich Raum, den Humor fortzuführen, zugleich breitere Reflexionen anzudeuten und das Gespräch weiterzuführen.
Die Bekanntheit des ersten Buchs würde dem Kommentar zudem eine gewisse Autorität verleihen.
Der Autor sagt zwar, er werde es nicht tun, aber auch die Aussage stimmt: Wenn es lustig ist, funktioniert es. Humor ist eine hervorragende Möglichkeit, Dinge zu sagen, die sich auf andere Weise kaum so wirksam vermitteln lassen.
Ein Buch, das über den Humor hinaus auf 20 Jahre Entwicklung zurückblickt, würde ich unbedingt sehen wollen.
Einer der Gedanken, die in den vergangenen Jahrzehnten stärker hervorgetreten sind, ist die Vorstellung, Erfolg sei persönliche Verantwortung.
Früher lag der Grund dafür, arm zu sein, keine Mittel oder keinen guten Job zu haben, darin, dass die Schicksalsgötter einem nicht wohlgesonnen waren; Erfolg war etwas, das nur Glückliche genossen.
Heute heißt es eher: Nur Verlierer leben mittellos in heruntergekommenen Städten, Gewinner fahren teure Autos. In dieser Vorstellung wird die Bezeichnung „heruntergekommene Stadt“ nicht zu einem Angriff auf den Ort selbst, sondern auf die Menschen dort.
Alain de Bottons „Status Anxiety“ behandelt diesen Gedanken ausführlich.
Die 1990er- und 2000er-Jahre waren näher an „Man macht sein Glück selbst“, aber seit meinem Uniabschluss scheint 90 % Glück / 10 % Anstrengung die vorherrschende Sicht zu sein. Dazu gehört auch: „Es zählt weniger, was man weiß, als wen man kennt.“
Vielleicht liegt es daran, dass ich älter geworden bin, oder an der breiteren Verfügbarkeit von Internetdaten wie opportunityatlas.org.
Ich frage mich, ob die breitere Akzeptanz solcher Fakten ein Gefühl gesellschaftlicher Stagnation hervorrufen kann.
Der Abstand zwischen schlechten und guten Orten ist inzwischen so groß geworden, dass Menschen sich erst einen furchtbaren Lamborghini SUV kaufen können, bevor sie genug Geld zusammenhaben, um aus einer heruntergekommenen Stadt wegzuziehen.
Dasselbe gilt für Rand’schen Unsinn.
Der Autor schreibt gut.
Nach ein paar Absätzen vergisst man als Leser völlig, dass „Crap Towns könnte heute nicht veröffentlicht werden“ eine Annahme ist.
Es wirkte wie eine Einschätzung aus Gesprächen mit Journalisten, und am Ende habe ich sie erst einmal als wahr akzeptiert, um den Rest des Textes lesen zu können.
Als das Buch geschrieben wurde, waren diese Städte in lebendiger Erinnerung nicht immer schon heruntergekommen gewesen.
Inzwischen sind die Menschen, die sich an andere Zeiten erinnern, fast alle in einem Alter, in dem sie sterben.
Andere Orte sind sogar schlimmer geworden als zu der Zeit, als das Buch geschrieben wurde.