- Nach 1933 weitete sich die Kluft zwischen Regierung und Bevölkerung in Deutschland nicht durch einen einzigen Bruch, sondern in einem schrittweisen Prozess: Man gewöhnte sich an geheime Entscheidungen, die Logik der nationalen Sicherheit und vorübergehende Notmaßnahmen.
- Universitäten und lokale Gemeinschaften wurden mit Sitzungen, Unterlagen, Berichten, Veranstaltungen und Beteiligungsanforderungen überlastet; die Entstehung der Nazi-Diktatur wirkte als Ablenkungseffekt, der Menschen daran hinderte, über Grundsatzfragen nachzudenken.
- Veränderungen führten jeweils zu einem „etwas schlechteren“ Stadium und erzeugten keinen Moment des großen Schocks; kleine Maßnahmen, gegen die ein „patriotischer Deutscher“ nur schwer Einspruch erheben konnte, schwächten den Schock der nächsten Maßnahme ab.
- Dass Widerstand ausblieb, lag nicht nur an Gesetzen und Drohungen des Regimes, sondern auch daran, dass Kollegen Kritik als „Überreaktion“ abtaten, private Treffen seltener wurden, Isolation zunahm und Unsicherheit herrschte.
- Nach Kriegsbeginn stieg das Strafrisiko für Kritik und Widerstand weiter; die Regierung konnte unter Verweis auf die Notwendigkeit des Sieges sogar Maßnahmen wie die Endlösung der Judenfrage durchführen.
Wie sich die Kluft zwischen Regierung und Bevölkerung vergrößerte
- Die am wenigsten sichtbare Veränderung in Deutschland nach 1933 war die wachsende Kluft zwischen Regierung und Bevölkerung.
- Begriffe wie „Regierung des Volkes“ und „wahre Demokratie“, die Registrierung für den Luftschutz und die Teilnahme an Wahlen standen kaum noch mit dem Gefühl in Verbindung, sich selbst zu regieren.
- Die Menschen gewöhnten sich allmählich an den jeweils nächsten Zustand.
- Entscheidungen wurden geheim beraten und dann plötzlich verkündet.
- Man begann zu glauben, die Regierung habe es mit zu komplexen Informationen zu tun, als dass die Bevölkerung sie verstehen könne.
- In gefährlichen Situationen akzeptierte man, dass Informationen aus Gründen der nationalen Sicherheit nicht offengelegt werden könnten, selbst wenn die Bevölkerung sie nicht verstand oder nicht kennen konnte.
- Die Identifikation mit Hitler und das Vertrauen in ihn machten es leichter, dass diese Kluft weiter wuchs, und beruhigten jene, die sich sonst Sorgen gemacht hätten.
- Jede Stufe verlief langsam, verbunden mit vorübergehenden Notmaßnahmen, patriotischer Loyalität und realen gesellschaftlichen Zwecken; die Menschen bemerkten die langsame Entfernung der Regierung nicht.
Geschäftigkeit und Krise ersetzten das Nachdenken
- Ein Philologe hatte die Erforschung des Mittelhochdeutschen zum Mittelpunkt seines Lebens gemacht, doch als die Universität in die neue Lage hineingezogen wurde, raubten ihm Sitzungen, Versammlungen, Gespräche, Zeremonien, Unterlagen, Berichte, Literaturverzeichnisse, Listen und Fragebögen die Zeit.
- Auch in der lokalen Gemeinschaft nahm die Zahl der Dinge zu, an denen man teilnehmen musste oder deren Teilnahme erwartet wurde, obwohl es sie früher nicht gegeben hatte oder sie unwichtig gewesen waren.
- Diese Verfahren und Aktivitäten kamen zu dem hinzu, was man eigentlich tun wollte, verbrauchten Energie und schufen Bedingungen, unter denen es schwer wurde, über Grundsatzfragen nachzudenken.
- Die Diktatur und ihr Entstehungsprozess waren vor allem ein Prozess der Ablenkung.
- Sie lieferten Menschen, die nicht nachdenken wollten, eine Ausrede, nicht nachzudenken.
- Selbst Wissenschaftler wollten nicht über Grundsatzfragen nachdenken und sahen auch früher keinen Anlass dazu.
- Ständige Veränderungen und „Krisen“ sowie verschwörungstheoretische Beschäftigung mit „Staatsfeinden“ im In- und Ausland ließen keine Zeit, sich mit den schrecklichen Veränderungen zu befassen, die in der Umgebung heranwuchsen.
Kleine Schritte ließen den großen Schock verschwinden
- Lebt man mitten in diesem Prozess, ist die Veränderung selbst schwer zu erkennen; dafür wäre ein hohes politisches Bewusstsein und eine Schärfe nötig gewesen, zu deren Entwicklung die meisten Menschen keine Gelegenheit hatten.
- Jeder Schritt wirkte zu klein und unbedeutend und wurde von Erklärungen oder mitunter sogar Bedauernsbekundungen begleitet.
- Wer nicht von Anfang an außerhalb des gesamten Prozesses stand oder grundsätzlich verstand, wohin kleine Maßnahmen, gegen die ein „patriotischer Deutscher“ nur schwer Einspruch erheben konnte, schließlich führen würden, sah die tägliche Entwicklung nicht.
- Die Maximen „Wehret den Anfängen“ und „Bedenke das Ende“ funktionieren nur, wenn man das Ende klar vorhersehen kann; doch gewöhnliche Menschen, und auch außergewöhnliche, können das Ende meist nicht sicher vorhersehen.
- Wie im Fall von Pastor Niemöller wuchs die Unruhe, als sich die Angriffe auf Communists, Socialists, Schulen, Presse, Jews und andere ausweiteten; doch wenn es nicht die eigene Gruppe betraf, tat man nichts.
- Ein Moment des großen Schocks kam nicht.
- Wäre die Vergasung von Juden 1943 unmittelbar nach den „German Firm“-Aufklebern auf Schaufenstern nichtjüdischer Geschäfte im Jahr 1933 erfolgt, hätten zig Millionen Menschen schockiert sein können.
- Tatsächlich lagen Hunderte kleiner Schritte dazwischen, und jeder Schritt bereitete die Menschen darauf vor, sich über den nächsten nicht zu wundern.
- Wenn man sich bei Schritt B nicht gewehrt hatte, setzte sich der nächste Schritt nach dem Muster fort: Warum sollte man sich dann bei Schritt C wehren?
Unsicherheit, Isolation und verspätete Scham
- Wer Widerstand leisten wollte, sah nicht genau, wo und wie er handeln sollte.
- Die Menschen warteten darauf, dass eines Tages ein gewaltiges, schockierendes Ereignis eintreten würde und andere dann gemeinsam Widerstand leisten würden; doch ein solches Ereignis kam nicht.
- Man wollte nicht allein handeln oder sprechen und nicht wie jemand erscheinen, der absichtlich Ärger macht.
- Der hemmende Faktor war nicht bloß Angst, sondern echte Unsicherheit.
- Auf der Straße und in der Gemeinschaft schienen „alle“ glücklich zu sein.
- Protest war weder zu hören noch zu sehen.
- Selbst wenn man innerhalb der Universität privat mit Kollegen sprach, die ähnlich empfanden, hörte man Reaktionen wie „so schlimm ist es nicht“, „du übertreibst“ oder „das ist Angstneurose“.
- Auch Freunde und informelle Treffen wurden seltener.
- Einige verschwanden oder versteckten sich in ihrer Arbeit.
- In kleinen Organisationen ging die Teilnahme zurück, und die Organisationen selbst verkümmerten.
- Selbst wenn alte Freunde zusammenkamen, wuchs das Gefühl, von der Realität isoliert zu sein und nur noch untereinander zu reden.
- Irgendwann brachte ein scheinbar geringfügiger Vorfall die aufgeschichtete Selbsttäuschung zum Einsturz.
- Für den Philologen war der Auslöser, dass sein kleiner Sohn „Jewish swine“ sagte.
- Formen wie Haus, Geschäfte, Arbeitsplätze, Mahlzeiten, Besuche, Konzerte, Kino und Feiertage blieben bestehen, doch der Geist, mit dem man diese Formen identifiziert hatte, hatte sich verändert.
- Erst spät wurde sichtbar, weniger was man getan hatte als was man nicht getan hatte; von den meisten war vor allem verlangt worden, „nichts zu tun“.
- Die verbleibenden Optionen waren Suizid, Anpassung der Prinzipien oder ein Leben mit Scham; einige begingen Suizid, viele versuchten, ihre Prinzipien anzupassen, und mit Scham zu leben war unter diesen Umständen die nächstliegende Form von Heldentum.
Nach Kriegsbeginn: Kosten des Widerstands und die Logik der „Notwendigkeit“
- Ein Richter in Leipzig war dem Namen nach kein Nazi und auch kein Antinazi; er war einfach Richter.
- 1942 oder Anfang 1943 wurde ein Jew wegen eines Falls angeklagt, in dem eine Beziehung zu einer „Aryan“-Frau am Rande eine Rolle spielte.
- Dies konnte als „race injury“ gelten, die die Party besonders bestrafen wollte.
- Der Richter hatte die Möglichkeit, ihn wegen eines nicht rassischen Delikts schuldig zu sprechen und ihn für lange Zeit in ein gewöhnliches Gefängnis zu schicken, um ihn so der Behandlung durch die Party zu entziehen – also dem Konzentrationslager oder, wahrscheinlicher, Deportation und Tod.
- Doch der Richter hielt den Mann hinsichtlich der nicht rassischen Anklage für unschuldig und sprach ihn als ehrenhafter Richter frei.
- Die Party nahm ihn fest, sobald er den Gerichtssaal verließ.
- Dieser Richter konnte keinen Unschuldigen schuldig sprechen, kam aber nicht von dem Gedanken los, dass er genau das hätte tun müssen, um ihn zu retten, und erzählte immer häufiger seiner Familie, Freunden und Bekannten davon.
- Nach dem Putsch von 1944 wurde er verhaftet; sein weiterer Verbleib ist unbekannt.
- Mit Kriegsbeginn waren Widerstand, Protest, Kritik und Beschwerden mit einer viel höheren Wahrscheinlichkeit von Strafe verbunden.
- Schon mangelnde Begeisterung oder fehlender öffentlicher Eifer wurde als „defeatism“ behandelt.
- Goebbels versprach immer wieder eine „victory orgy“, bei der nach dem Sieg Menschen mit „verräterischer Haltung“ zur Rechenschaft gezogen würden.
- Nach Kriegsbeginn konnte die Regierung alles tun, was für den Sieg notwendig war; auch die „final solution“ der „Jewish problem“, von der die Nazis schon früher gesprochen, deren Umsetzung sie aber nicht gewagt hatten, wurde durch den Krieg und seine Notwendigkeit ausführbar.
- Menschen im Ausland, die glaubten, ein Krieg gegen Hitler würde den Jews helfen, irrten sich; nach Kriegsbeginn mussten Menschen in Deutschland, die an Beschwerden, Protest oder Widerstand dachten, auf eine Niederlage Deutschlands setzen, und nur wenige trafen diese Wahl.
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Kommentare auf Hacker News
The Germans ist eine wirklich erschütternde Verantwortung
Eine Reihe von Interviews, die ein amerikanisch-jüdischer Journalist etwa zehn Jahre nach Kriegsende mit gewöhnlichen deutschen Bürgern und einfachen NSDAP-Mitgliedern führte; sie zeigt anhand von Augenzeugenberichten die Banalität des Bösen und wie leicht es siegt, wenn Menschen nichts tun.
Es ist ein Zeugnis über moderne Tyrannei und alltägliche Kollaboration, und besonders auffällig sind die Parallelen zur heutigen US-Gesellschaft, in der diejenigen, die sich Strömungen entgegenstellen müssten, die Demokratie und Recht feindlich übernehmen und zerlegen wollen, schweigen, verwirrt sind und sich wegducken.
Als noch Zeit war, Menschen für diese Gefahren zu sensibilisieren, hätte es an amerikanischen Schulen Pflichtlektüre sein müssen.
Früher dachte ich, es gehe um Bildung, Umfeld, äußere Einflüsse oder Kultur, und meinte: „Wenn es nur XYZ gegeben hätte, hätte man es verhindern können.“ Heute möchte ich es einfach Dummheit nennen.
Das ist keine Links-rechts-Frage: Es gibt einen Teil der Menschen, der weder bildbar ist noch ein gewisses Maß an Denkfähigkeit besitzt, das nötig wäre, damit eine Gesellschaft funktioniert; diese Menschen werden weiter ausgenutzt und betrogen werden.
Soziale Medien und Technologie haben das ungefähr zehnmal effektiver gemacht, und deshalb scheint die Menschheit Jahrhundert für Jahrhundert dieselben Fehler in anderer Form zu wiederholen.
Es ist wirklich schockierend, Menschen zu begegnen, die selbst die minimalste Anstrengung verweigern, ihre eigenen Überzeugungen zu hinterfragen.
https://en.wikipedia.org/wiki/They_Thought_They_Were_Free
Sie sahen so normal aus, machten miteinander Späße, tranken, spielten Instrumente und hatten Spaß.
Es gibt sogar ein Video, in dem Hitler vor seiner Geliebten schüchtern wirkt; als Kind hat mich das sehr erschüttert. Das Böse sieht nicht aus wie die Karikatur eines „ganz schlimmen Kerls“, sondern erscheint unter alltäglichen Menschen.
Ich glaube, das haben wir nicht richtig vermittelt. Die Versuchung war zu groß, in Hollywood-Filmen universelle Bösewichte zu zeigen, die man sofort erkennt und mit denen man sich nicht identifizieren kann; Schwarz-Weiß-Gegensätze lassen sich leicht verkaufen.
Das Ergebnis ist, dass große Teile der Gesellschaft nicht in der Lage sind, das, was in ihrem eigenen Leben geschieht, mit der Vergangenheit zu verbinden. Denn sie sehen die Vergangenheit eher als Bild aus einer Kindersendung denn als tatsächliche Geschichte.
Schlimmer noch: Wütende Menschen haben das Wort missbraucht, indem sie beliebige Leute, die Schlechtes getan haben, als Nazis bezeichneten. Aber es ist ein großer Unterschied, ein furchtbarer Mensch zu sein, und bereit zu sein, einen Völkermord zu begehen.
Am Ende hat das Wort Nazi seine Bedeutung und seinen Nutzen verloren, den wir gebraucht hätten, um uns zu verteidigen.
In den letzten 20 Jahren haben wir offenbar viel zu viel Zeit damit verbracht, mit Wörtern zu spielen, bis sie nicht mehr brauchbar waren; in dem Moment fühlte es sich nur gut an.
Wir lasen Ionescos Rhinoceros und sahen es auch bei einer Klassenfahrt im Theater; außerdem lasen wir Albert Camus’ The Plague.
Als Teenager habe ich mir nicht viel dabei gedacht, aber im Licht der jüngsten Ereignisse sehe ich es neu. Besonders Rhinoceros kommt mir stark in den Sinn, weil es von ideologischer Ansteckung handelt.
Ich sage oft: „Wenn es das Ende der Republik ist, hätte ich gedacht, es würde etwas heimlicher ablaufen.“
Die Art, wie alle republikanischen Abgeordneten im Kongress erbärmlich eingeknickt sind und sich Trump völlig untergeordnet haben, wirkt von oben bis unten wie ein Porträt von Feiglingen. Einige Ausnahmen wurden bereits aus der Republikanischen Partei gedrängt, und mein derzeit liebstes Beispiel ist Bill Cassidy. Ein kompletter Feigling.
Ich wusste, dass seine „Bedenken“ gegenüber RFK Jr. Theater waren, und ging davon aus, dass er trotz seines Wissens und seines Eids als Arzt am Ende einknicken und irgendeinen Unsinn sagen würde wie: „Ich habe ein langes Gespräch mit RFK Jr. geführt, und er hat mir einige meiner Bedenken ausgeräumt.“ Genau so kam es dann tatsächlich.
Das ist fast dasselbe wie Susan Collins und ihr „schockiertes Pikachu-Gesicht“ bei Brett Kavanaugh. Nach dem Motto: „Er hat mir versichert, dass er Roe v. Wade nicht kippen wird!“
Es ist erstaunlich, wie alles exakt nach den historischen Drehbüchern abläuft, und diese früheren historischen Drehbücher sind weder alt noch vergessen.
Dieses Buch ist eines der besten, die ich je gelesen habe. Vor ein paar Jahren habe ich es ziemlich zufällig in die Hand bekommen, und es hat mich verändert.
Vor der Lektüre war ich fest davon überzeugt, dass gute Menschen – also ich und die Menschen, die ich mag – einer faschistischen Machtübernahme im Großen und Ganzen widerstehen würden. Zumindest passiv, und jedenfalls nicht aktiv kollaborieren.
Das Buch hat diesen Glauben fast vollständig zerstört; der kleine Rest verschwand, als ich ein Kind bekam und am eigenen Leib erfuhr, was es bedeutet zu sagen: „Für sie würde ich alles tun.“
Es war der Moment, der mich am meisten erschüttert hat, seit ich als Kind im Fernsehen das Leid von Menschen im Krieg sah und meine Eltern fragte, warum sie nicht einfach sagten: „Ich will dieses Spiel nicht mehr mitspielen.“ Im Kindergarten hatte diese Regel schließlich funktioniert.
Es klingt deprimierend, aber man sollte dieses Buch lesen. Es ist ein wirklich wichtiges Buch, sehr kurz und fast kostenlos, also sollte man es einfach lesen.
Noch schlimmer ist, dass das nicht nur in den USA „wieder passiert“. Es ist global
Der Rest der Welt wird aber von jeweils etwas anderen Faktoren angetrieben. In der EU und im UK etwa Fremdenfeindlichkeit, in Russland Expansionismus, in Israel Zionismus, in China und faktisch auch Japan Nationalismus.
Aus der Ferne sieht es ähnlich aus, aber es ist jeweils anders, daher würde ich es nicht „global“ nennen.
Es gibt eine Dokumentation der Deutschen Welle namens „The rise of the ultra-right in the US“: https://www.youtube.com/watch?v=jrhREluLdBs
Wenn man das Thema aus einer „Außenperspektive“ sehen möchte, könnte sie sehenswert sein.
Wenn Menschen über die Richtung ihres Landes oder die aktuelle Politik wütend sind, können sie die Haltung einnehmen: „Schmeißt die da raus“, selbst wenn die Alternative viel schlimmer ist.
Aber angesichts des völligen Chaos in den USA und der Unproduktivität von Brexit denken sie vielleicht: „Ja, so jedenfalls nicht.“
Kanada etwa klingt, als sei es durch die gemeinsame Ablehnung von Trump so geeint wie seit Langem nicht mehr.
Die Passage „Jede einzelne Handlung und jeder einzelne Moment ist schlimmer als der vorherige, aber nur ein kleines bisschen schlimmer. Die Menschen warten auf den nächsten und wieder den nächsten. Sie warten in der Annahme, dass eines Tages ein großes, schockierendes Ereignis kommen wird und dann auch andere Widerstand leisten werden“ habe ich die gesamten letzten vier Jahre über gespürt.
Noch viel beängstigender ist aber der Fall, dass selbst wenn etwas sehr Großes und geradezu rücksichtslos Schockierendes geschieht, keine Menschen zu sehen sind, die Widerstand leisten.
Man ertappt sich ständig dabei, darauf zu warten, durch Bilder von großen Demonstrationen, Aufständen, Flammen, Wut und aggressiver Intoleranz gegenüber solchen schockierenden Ereignissen aufzuwachen.
Aber wo sind sie jetzt alle?
Vor ein paar Monaten hat mir der Partner einer Freundin dieses Buch empfohlen.
Es war schwer zu lesen, und es war unmöglich, die Ähnlichkeiten zu dem, worauf wir zusteuerten, nicht zu sehen.
Schon dieser Auszug ist hervorragend, aber das ganze Buch ist die Zeit wert.
Was ist für Leute, die etwas tun wollen, die 2025-Version von Indivisible?
Heute.
Allerdings bin ich im Ausland.
Dieser Teil ist interessant:
„Was hier geschah, war, dass die Menschen sich Schritt für Schritt, langsam und inmitten der Überraschung daran gewöhnten, regiert zu werden. Sie gewöhnten sich daran, im Geheimen beratene Entscheidungen zu akzeptieren, und daran zu glauben, die Lage sei so kompliziert, dass die Regierung auf Grundlage von Informationen handeln müsse, die das Volk nicht verstehen könne, oder sie sei so gefährlich, dass sie aus Gründen der nationalen Sicherheit nicht offengelegt werden könne, selbst wenn das Volk sie nicht verstehe.“
Das ist in den Niederlanden bereits passiert. Nur war das Ziel organisierte Kriminalität.
Nach dem Motto „Das ist zu schwer zu bekämpfen, um Schuld noch allein vor Gericht beweisen zu können; wir müssen es außerrechtlich bekämpfen“ wurde das RIEC geschaffen, also das „Regional information expertise centrum“.
Und außerrechtliche Maßnahmen, die „Interventionen“ genannt werden, finden tatsächlich statt; dabei werden auch Verbrechen an unschuldigen Bürgern begangen, die nichts mit organisierter Kriminalität zu tun haben, und man kommt damit durch.
Die niederländische Öffentlichkeit hat im Allgemeinen überhaupt keine Ahnung, was passiert ist. Die meisten wissen nicht einmal, was diese Organisation ist, aber sie kontrolliert Polizei, Kommunen, Steuerbehörden und rund 13 nachgeordnete Regierungsorganisationen und erteilt im Rahmen von „Interventionen“ Anweisungen.
Gewöhnliche Menschen werden nicht einmal den Namen RIEC kennen. Was sie kennen, sind nur die neueren TV-Spots, die dazu ermuntern, verdächtiges Verhalten in der Nachbarschaft zu melden.
Solche Menschen können aus Unwissenheit etwas missverstehen und melden und damit, ohne es zu wissen, durch die darauf folgenden außerrechtlichen Interventionen das Leben eines unschuldigen Menschen ruinieren.
Natürlich ist das, was gerade passiert, wie unten jemand sagte, auf einem völlig anderen Niveau.
„Intervention“ bedeutet im Grunde, Arbeitsgruppen oder Interessengruppen rund um ein bestimmtes Phänomen organisierter Kriminalität zu bilden und zu unterstützen, um einen Ansatz gegen dieses Phänomen zu entwickeln.
Ein Bericht über sogenannte Interventionen ist hier ebenfalls öffentlich verfügbar: https://www.riec.nl/documenten/publicaties/2024/12/18/interv...
„Wie lässt sich das unter gewöhnlichen Menschen, selbst unter gewöhnlichen Menschen mit höherer Bildung, vermeiden? Ehrlich gesagt weiß ich es nicht. Ich sehe es auch jetzt nicht. Nachdem alles geschehen war, habe ich die beiden Maximen Principiis obsta und Finem respice, also ‚Widerstehe den Anfängen‘ und ‚Bedenke das Ende‘, viele Male durchdacht. Aber um Widerstand zu leisten, ja schon um den Anfang zu erkennen, muss man das Ende vorhersehen. Man muss das Ende klar und sicher vorhersehen – aber wie kann das irgendjemand, ob gewöhnlich oder außergewöhnlich? Die Lage hätte sich auch anders entwickeln können, und alle setzen ihre Hoffnungen auf dieses ‚hätte können‘.“
Der Rest dieses Auszugs ist unheimlich.
Es ist gut, sich daran zu erinnern, dass dieser Text von den Erfahrungen eines Deutschen unter Hitlers NS-Regierung handelt.
Er bezieht sich nicht auf aktuelle Ereignisse, sondern darauf, was tatsächlich geschah, wie die Dinge abliefen, warum alle es einfach geschehen ließen und wie so viele Menschen mitmachten.
Wenn man das Gefühl hat, Ähnlichkeiten zur Gegenwart zu sehen, oder wenn man das Gefühl hat, dieser Text greife einen selbst oder die eigenen Überzeugungen an, lohnt es sich, darüber nachzudenken, „warum“ das so ist.
Man sollte darüber nachdenken, was an dieser Geschichte einen berührt und was man bereit ist, daraus zu lernen.
Es beschreibt nur perfekt die Hilflosigkeit, die ich seit Jahren empfinde.
Die Wahl war die letzte Chance, und alle haben es vermasselt.
Schwer zu lesender Text
In einigen dieser Worte erkenne ich mich wieder. Als US-Bürger glaube ich zwar keineswegs, dass ich an dem mitschuldig bin, was derzeit in den USA geschieht, aber ehrlich gesagt weiß ich überhaupt nicht, wie ich mich all dem entgegenstellen soll.
Die Leute werfen mit revolutionären Schlagworten wie „Widerstand“ und „Störung“ um sich, aber tatsächlich muss ich jeden Morgen aufstehen, mir Kaffee einschenken und zur Arbeit gehen. Denn ich brauche dieses Gehalt, um in meinem Leben überhaupt irgendetwas anderes tun zu können.
Ich habe nicht den Luxus, mich krankzumelden, um zu einem Marsch zum State Capitol zu gehen, und dabei zu riskieren, entlassen zu werden.
Ich habe entsprechend gewählt, Petitionen unterschrieben, mich an die Regeln gehalten, strenge moralische Maßstäbe hochgehalten, um ein guter Mensch gegenüber anderen Menschen zu sein, und mich ziemlich ernsthaft an den Grundsatz gehalten, keinen Schaden anzurichten.
So etwas hätte nicht passieren dürfen, aber am Ende ist es passiert.
Wenn ich diesen Auszug lese, habe ich das Gefühl, selbst unter den Deutschen im Buch zu sein – unter jenen Menschen, die spätere Generationen, bewaffnet mit der historischen Perspektive nach ihrem Leben, im Rückblick mit 20/20-Sicht streng beurteilen.
Ich kann nicht so selbstgerecht sein, auf die deutschen Bürger unter dem NS-Regime zurückzublicken und zu sagen: „Sie hätten es besser wissen müssen.“
Wir wissen nicht wirklich, wie wir reagieren werden, bis wir von einer Situation unmittelbar betroffen sind.
Menschen glauben, sie würden nicht auf Phishing-E-Mails hereinfallen, aber das ist eine der erfolgreichsten Methoden räuberischer Betrüger.
Auch wenn wir glauben, dass alle Entscheidungen unsere eigenen sind, hat das Marketing subtile Manipulation und Dark Patterns vollständig gemeistert und bestimmt unsere Konsumgewohnheiten in hohem Maße.
Im Kopf stellen wir uns Streitgespräche oder Stresssituationen vor, spielen mehrere Wege durch und wählen die Option, mit der wir gewinnen. Doch im tatsächlichen Moment fallen wir auf irrationale Entscheidungen und emotionale Reaktionen zurück.
Ich denke, die Art, wie wir bis hierher gekommen sind, ist dieselbe, wie die Deutschen damals dorthin gekommen sind. Diese Stelle im Text bringt das auf den Punkt:
„Natürlich war das alles umständlich, aber es kam zu dem hinzu, was man eigentlich tun wollte, und verbrauchte die ganze Energie. Man kann also sehen, wie leicht es war, die grundlegenden Dinge nicht zu bedenken. Man hatte keine Zeit.“
Wir sind beschäftigt, abgelenkt und seit Jahren in Dinge eingetaucht, die versuchen, unsere Aufmerksamkeit zu kontrollieren.
Wir waren genau darauf vorbereitet, dass uns so etwas passiert, und jetzt stecken wir mittendrin. Mir kommt die Geschichte vom Frosch im kochenden Wasser in den Sinn.
Ich und viele andere müssen viel darüber nachdenken und neu prüfen, was unser Leben künftig bedeuten soll.