Meine Kaste

 (cs.toronto.edu)
1 Punkte von GN⁺ 2023-08-31 | 1 Kommentare | Auf WhatsApp teilen
  • Other Backward Classes (OBC) sind laut der indischen Verfassung eine große Bevölkerungsgruppe, die auf 40–45 % der indischen Bevölkerung bzw. rund 500 Millionen Menschen geschätzt wird, in der Informatik-Akademia jedoch extrem unterrepräsentiert ist
  • Öffentlich zu machen, dass man zur OBC Category gehört, war nicht bloß ein Bekenntnis zur eigenen Identität, sondern vor der tenure auch ein Risiko, das sich in Nachteilen bei Empfehlungsschreiben und Bewertungen niederschlagen konnte
  • Kastenbasierte Diskriminierung in Indien und in der Gemeinschaft der nicht ansässigen Inder (NRI) machte es auch in DEI-Dokumenten für Bewerbungen und tenure schwer, über eigene Kastenerfahrungen zu schreiben
  • Unter den tenure-track-Professoren der 50 „führenden“ CS-Fachbereiche in Nordamerika gibt es schätzungsweise höchstens 5 Personen mit OBC-Hintergrund; und von den 180 CS-Professoren an 5 IITs, die 2023 per RTI-Anfrage überprüft wurden, war genau 1 Person OBC
  • Der Text soll Menschen aus sozial benachteiligten Gruppen, die über eine Promotion oder Professur nachdenken, „Aussicht auf Erfolg“ zeigen, und reflektiert zugleich die Unterschiede zu Gemeinschaften wie SC/ST, die noch größere Hürden erleben

OBC-Identität und das Risiko der Offenlegung

  • Other Backward Classes (OBC) sind eine der großen Bevölkerungsgruppen, die von der indischen Verfassung anerkannt werden
    • OBC werden auf 40–45 % der indischen Bevölkerung geschätzt, also auf etwa 500 Millionen Menschen
    • Global betrachtet ergibt sich daraus rechnerisch, dass 1 von 16 Menschen zur OBC Category gehört
    • Historisch gelten sie als Gruppe, die soziale und wirtschaftliche Benachteiligung erfahren hat
  • Dieser Text verfolgt drei Ziele
    • die eigene Identität vollständig zurückzugewinnen
    • ein breiteres Publikum auf OBC-Themen aufmerksam zu machen
    • Menschen zu erreichen, die in der Wissenschaft nach „erfolgreichen“ OBC-Beispielen suchen
  • Der Autor macht öffentlich, dass er zur OBC Category gehört
    • In Indien lässt sich die Kaste häufig bis zu einem gewissen Grad am Nachnamen abschätzen
    • Der Nachname des Autors ist ungewöhnlich, weshalb bislang nur wenige seine Kaste kannten; das verschaffte ihm gewissermaßen einen „Zweifelsspielraum“
    • In den letzten zwei Jahren begann er in Facebook-/Twitter-Threads, seine Kaste zu erwähnen, doch vor dem Erhalt der tenure empfand er eine öffentliche Erklärung als riskant

Repräsentation in der Wissenschaft und per RTI bestätigte Zahlen

  • Kastenbasierte Diskriminierung ist in Indien weit verbreitet, auch unter IIT-Fakultäten gibt es Fälle
    • Als Beispiel wird The Saderla Story verlinkt
    • Unter nicht ansässigen Indern (NRI) könnte die Diskriminierung noch stärker sein
    • Er hatte Angst davor, wie potenzielle Verfasser von Empfehlungsschreiben oder Mitglieder von tenure-Kommissionen urteilen würden, wenn sie von seinem OBC-Hintergrund erführen
    • Aus derselben Angst heraus konnte er in DEI-Dokumenten für Bewerbungen oder tenure seine Kaste nicht erwähnen und musste so tun, als kenne er die Erfahrung, einer Minderheit anzugehören, nicht
  • Als Professor an einer öffentlichen Universität empfindet er die Verantwortung, die Öffentlichkeit auf die fehlende OBC-Repräsentation aufmerksam zu machen
    • Unter allen tenure-track-Professoren der 50 „führenden“ CS-Fachbereiche in Nordamerika gibt es schätzungsweise höchstens 5 Personen aus der OBC Category
    • Er hält „die 50 führenden CS-Fachbereiche“ für ausreichend, sofern ein vernünftiges Auswahlverfahren verwendet wird
    • Falls diese Zahl falsch ist, werde er eine Korrektur gern annehmen
  • Anfang 2023 nutzte er Anfragen nach dem Right to Information (RTI), um die Kastenverteilung der CS-Fakultäten an fünf großen IITs zu prüfen
  • Unter den insgesamt 180 CS-Professoren dieser fünf IITs war genau 1 Person aus der OBC Category
  • Die Repräsentation in Vergangenheit und Gegenwart ist düster, doch für die Zukunft bleibt Arbeit zu tun
    • Die Erinnerung daran, selbst nach Vorbildern aus der OBC Category gesucht zu haben, ist die unmittelbare Motivation für diesen Text
    • Wenn Menschen aus unterrepräsentierten und sozial benachteiligten Gruppen über eine Promotion oder Professur nachdenken, vermittelt er die Botschaft: „Auch wir können erfolgreich sein“
    • In einem Nachtrag vom 7. September wurde die frühere Formulierung geändert, weil sie exklusiv wirken konnte; die Einladung wurde von OBC person zu einer breiteren Formulierung erweitert
    • Er ergänzt, dass es Gemeinschaften wie SC/ST gibt, die deutlich größere soziale Barrieren erleben als eine typische OBC-Person, und dass er diese Unterschiede nicht ignorieren möchte

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1 Kommentare

 
GN⁺ 2023-08-31
Meinungen auf Hacker News

  • Das Kastensystem in Indien ist wie eine Zwiebel in viele Schichten unterteilt.
    Der Autor sagt zwar, er sei als OBC (Other Backward Classes) geboren, steht in der Gesamtstruktur aber nicht ganz unten. SC (Scheduled Castes) gelten als niedriger, und ST (Scheduled Tribes) werden teils noch niedriger eingeordnet (je nach Bundesstaat/Region unterschiedlich, das muss man berücksichtigen).
    Die Gewalt und Bestrafung, die „obere“ Kasten „unteren“ Kasten zufügen, halten an, und auch OBC unterdrücken SC und ST ziemlich stark. Manchmal geschieht das gemeinsam mit anderen oberen Kasten, manchmal auch allein durch OBC.
    Traurig ist, dass selbst die Unterdrückten die Struktur nicht gut genug verstehen, um nicht selbst andere zu unterdrücken. Wenn sie solidarisch zusammenstehen und einander hätten hochziehen können, wäre die Lage sehr anders gewesen – oder zumindest weniger schlimm als heute.
    [1]: Wenn man nach Nachrichten über Gewalt und Bestrafung gegen „Dalits“ sucht, findet man viele Ergebnisse, von vor wenigen Tagen bis weit in die Vergangenheit.

    • Genau das ist der erste Schritt, mit dem ein Unterdrückungssystem die Unterstützung einer Mehrheit oder einer kritischen Masse aufrechterhält:
      Man sorgt dafür, dass jemand, der selbst unterdrückt wird, noch jemanden unter sich hat, an dem er seine Wut auslassen kann.
    • Noch komplizierter ist, dass OBC wiederum in Untergruppen wie A, B, C, D unterteilt sind.
      Schon als Kind muss man vor Prüfungen in verschiedenen Regierungsformularen angeben, zu welcher Kategorie und Unterkategorie man gehört.
      In dem Bundesstaat, in dem ich geboren wurde, werde ich als obere Kaste eingestuft, in zwei benachbarten Bundesstaaten dagegen als OBC. Viele Menschen aus der Kaste, in die ich geboren wurde, ziehen in andere Bundesstaaten, damit ihre Kinder von Reservierungen (affirmative action) profitieren können.
      Noch komplizierter ist, dass eine Unterkaste innerhalb meiner Kaste – vielleicht aus politischen Gründen – wie eine SC behandelt wird, und viele heiraten absichtlich in diese Gruppe ein, damit ihre Kinder Vorteile erhalten.
      Ich halte das für einen der Hauptgründe, warum Indien als Land zurückliegt. In meiner Generation, geboren in den 90ern, praktizieren die Leute, die ich kenne, diese Diskriminierung nicht, aber der Staat wendet sie regelmäßig an und erinnert ständig daran.
    • Der Teil, dass „selbst die Unterdrückten es nicht gut genug verstehen, um nicht selbst andere zu unterdrücken“, ist meiner Ansicht nach genau das Thema von Paulo Freires 『Pedagogy of the Oppressed』.
      Ich kann nicht ins Detail gehen, weil das Buch seit über sechs Monaten nur auf meinem Lesestapel steht, aber bei Interesse ist es einen Blick wert: https://en.m.wikipedia.org/wiki/Pedagogy_of_the_Oppressed
    • „Wenn Bildung nicht befreiend ist, ist der Traum der Unterdrückten, Unterdrücker zu werden.“
    • Ich weiß nicht, warum diese Geschichte relevant sein soll. Es wirkt wie ein Versuch, die Verantwortung vom „Kastensystem“ auf den „Autor“ zu verlagern.
      Ich habe den Text als Kritik am indischen Kastensystem gelesen, gestützt auf den Punkt, dass eine Gruppe, die fast die Hälfte der Bevölkerung ausmacht, nicht repräsentiert ist.
      Was das Verhalten einzelner Personen innerhalb dieser Gruppe, die die Hälfte der indischen Bevölkerung stellt, mit diesem Argument zu tun haben soll, verstehe ich nicht.

  • So groß und komplex Indien ist, so komplex sind auch die individuellen Erfahrungen.
    59,5 % der IIT-Studienplätze sind für rückständige Kasten reserviert; in einem Land, in dem sich Studierende um die 40 % der Plätze drängen, auf denen sie in der allgemeinen Kategorie konkurrieren können, ist das ein enormer Anteil.
    Der Unterschied bei den Aufnahmeprüfungsergebnissen zwischen reservierter und allgemeiner Kategorie ist sehr groß (die Zahlen sind öffentlich), und er zeigt sich auch in der relativen Studienleistung.
    Man kann argumentieren, dass die indische Regierung früher ansetzen sollte, also von der Grund- und Mittelstufe bis zur Oberstufe in bessere Bildung investieren müsste, um die Leistungslücke zwischen Schülern aus rückständigen Kasten und den übrigen Schülern zu verringern.
    Meiner Ansicht nach zeigt dieser Text eher die Auswirkungen von Armut und schlechter Bildung in der Kindheit, statt eine systematische Ausgrenzung rückständiger Kasten in der Wissenschaft, insbesondere an Orten wie dem Westen, wo man das Kastensystem kaum kennt. Über die indische Wissenschaft kann ich nicht viel sagen.

    • Niemand will den Elefanten im Raum ansprechen: Reservierungen und Kompetenz.
      In jeder beliebigen staatlichen Einrichtung kann es sein, dass der Abteilungsleiter unfähig ist und die eigentliche Arbeit von einem rangniedrigeren Sachbearbeiter übernommen wird. Dieser Sachbearbeiter stammt meist aus der nicht reservierten Kategorie, weil staatliche Einstellungen und Beförderungen beide durch Reservierungen bestimmt werden.
      Warum versuchen heutzutage sowohl reservierte als auch nicht reservierte Kategorien, ihre Kinder selbst in kleinen Städten und Dörfern auf Privatschulen, technische Schulen, Internate und IIT-Vorbereitungsschulen zu schicken? Weil das gesamte Bildungssystem von der Grundschule bis zur Universität versagt und es von unfähigen Lehrkräften wimmelt.
      Früher schickten indische Politiker ihre Kinder an Universitäten in Delhi, Mumbai, Chennai oder Calcutta; heute schicken sie sie gleich nach Abschluss der 12. Klasse ins Ausland. Denn sie sind nicht betroffen.
      Die Krankheiten des indischen Bildungssystems sitzen tief. Staatsjobs sind zu einem Mittel geworden, um „historisches Unrecht zu korrigieren“; wenn das so ist, warum schicken diese Lehrkräfte, also die Begünstigten dieser Korrektur, ihre eigenen Kinder nicht auf staatliche Schulen? Warum suchen sie für ihre eigene Behandlung die besten Ärzte?
      Vielleicht ist jetzt auch die Zeit gekommen, die IITs zu ruinieren, indem man Reservierungen bei der Einstellung von Professoren erzwingt und Ergebnisgleichheit durchdrückt. Dann hätte man von der Grundschule bis zum IIT einen gemeinsamen Nenner erreicht.
      Wer es sich leisten kann – insbesondere Politiker und Intellektuelle, die Reservierungen befürworten –, schickt seine Kinder für das Bachelorstudium ins Ausland, während 99 % der Menschen in den strukturellen Krankheiten des gesamten Bildungssystems gefangen bleiben.

  • Wenn man den auch im OP verlinkten Beitrag [1] liest, wird dort ausführlich geschildert, wie eine äußerst herausragende Person aus einer unteren Kaste nach ihrer Einstellung am IIT Kanpur offene kastenbasierte Diskriminierung und Schikanen erlebte.
    Nach der Lektüre dieses Textes dürfte es schwerfallen zu behaupten, Kastendiskriminierung gebe es nicht.
    Etwas am Rande: Der Autor ist Manindra Agarwal, bekannt als das A im AKS-Primzahltest.
    [1]: https://kafila.online/2019/04/10/the-saderla-story-courage-i...

  • Ich hoffe, das wird als Frage verstanden, die aus Unkenntnis der Lage vor Ort in Indien entsteht.
    In den USA habe ich kastenbasierte Diskriminierung aus nächster Nähe gesehen. Sie ist widerlich, und ich habe keinerlei Absicht, Menschen zu tolerieren, die sich daran beteiligen.
    Wenn ich mit dieser Haltung nach Indien ginge, würde ich dann Kollegen treffen, die wie ich solche Diskriminierung überhaupt nicht akzeptieren wollen? Gibt es einen Grund, warum sich ein so rückständiges und offensichtlich unterdrückerisches System 2023 noch hält? Warum ändern die Leute nicht einfach ihren Namen in einen Kastennamen, den sie haben möchten?
    Ich räume ein, dass ich als privilegierter Amerikaner es mir persönlich kaum vorstellen kann, so etwas auch nur kurz zu ertragen. Ich weiß auch, dass es nicht so einfach ist, aber ich formuliere die Frage bewusst vereinfacht.

    • Als stark vereinfachte Erklärung zu „Warum ändern die Leute nicht einfach ihren Namen in einen Kastennamen, den sie haben möchten“ kann man sich Kaste durch Ethnie oder Nationalität ersetzt vorstellen.
      Es ist ähnlich wie: „Wenn man wegen Nationalität Rassismus oder Diskriminierung erlebt, warum verbirgt man dann nicht einfach seine Ethnie oder Nationalität?“ Manchmal kann das funktionieren, meistens aber nicht, und die echte Antwort ist je nach konkreter Situation kompliziert.
      Wenn man davon ausgeht, dass alle Menschen in Indien kulturell homogen sind, wäre es nur eine Frage, ob man jemanden nicht als Kaste X, sondern als Y bezeichnet. Wenn man aber bedenkt, dass die einzelnen Kasten und Unterkasten kulturell und sprachlich fast wie eigene Länder verschieden sind, ist es keine Kleinigkeit, einen Nachnamen X in Y zu ändern. Andere Faktoren lassen es sichtbar werden.
      „Warum gibt es solche unterdrückerischen Praktiken noch 2023“ wird so ebenfalls etwas verständlicher. Warum gibt es unterdrückerische Praktiken wie Diskriminierung aufgrund der Nationalität oder Rassismus auch heute noch, sogar in weiter entwickelten Ländern?
      Zur Einordnung: Kastenbasierte Diskriminierung ist in Indien illegal. Das ist ähnlich wie bei Rassismus: Er ist illegal, verschwindet aber nicht allein durch Gesetze aus der Kultur.
    • Indien ist auch ein Land, in dem Menschen darum konkurrieren, sich selbst als rückständige Kaste zu identifizieren, um von Reservierungen und Quoten an Hochschulen und bei Jobs zu profitieren.
      Ich denke, dieser Text richtet sich an westliche Leser, die nicht wissen, dass OBCs politisch eine sehr mächtige Gruppe sind. Wenn man nur den Text liest, könnte man glauben, diese Menschen seien unvorstellbarer Gewalt ausgesetzt; wer in Indien lebt, weiß aber, dass OBCs tatsächlich die Gruppe sind, die den wirklich unteren Kasten, SC/ST, am meisten Gewalt antut.
      Das Problem ist schwer zu lösen. In Regierungen in ganz Indien gibt es strenge Gesetze gegen Gewalt an Dalits. Wegen politischer Erwägungen und ungleichmäßiger Durchsetzung helfen diese Gesetze den Menschen, die von ihnen profitieren sollten, jedoch nicht.
      Ein weiterer großer Faktor ist, dass Indien ein armes Land ist und nicht über so viele materielle Ressourcen verfügt wie der Westen. Um unteren Kasten ausreichend zu helfen, sich weiterzuentwickeln, müsste man anderen erhebliche Ressourcen nehmen, und diese Situation verstärkt die allgemeine Ablehnung.
    • Kaste oder Religion erkennt man nicht allein am Namen.
      Zum Beispiel zeigt schon, dass ich Ohrlöcher habe, dass ich Hindu bin. Der bestimmte Dialekt, den ich spreche, verrät, aus welcher Region ich komme, und grenzt mich statistisch auf zwei bis drei Kasten ein. Was ich esse – etwa dass ich Huhn esse, aber kein Schweinefleisch – oder welche Feste ich feiere, verrät den Rest.
    • Kastendenken ist Rassismus. Deshalb ist die Frage, ob man nicht einfach den Namen ändern könne, nicht so seltsam, wie sie klingt.
      Man kann an Gruppen in den USA denken, etwa osteuropäischer Herkunft, die im Lauf der Zeit als weiß umklassifiziert wurden. Es ist ein von Menschen geschaffenes, unsinniges System und genauso wandelbar wie „Race“.
      Man sollte es allerdings nicht neu formen, sondern abschaffen.
    • Die meisten sehen sich selbst nicht als untere Kaste.
      Sie sind sehr stolz auf ihre Kaste und ihre Vorfahren und schämen sich nicht dafür. Was man online sieht, unterscheidet sich von der Realität vor Ort.

  • RTI-Anfragen zu den wichtigsten IITs zeigen, dass fast der gesamte Lehrkörper aus der nicht reservierten Kategorie stammt, aber um zu zeigen, dass es Kastendiskriminierung gab, braucht es mehr Belege als diese RTI-Daten.
    Nehmen wir zum Beispiel an, für zwei Professuren im Bereich Maschinelles Lernen und Künstliche Intelligenz am Fachbereich Informatik des IITM hätten sich 20 Personen beworben, zwei seien ausgewählt worden, und zufällig stammten beide aus der nicht reservierten Kategorie. Kann man allein damit Kastendiskriminierung beweisen?
    Man müsste sich die Profile der 20 Kandidaten ansehen, ihre Forschungsleistungen und ihren akademischen Hintergrund prüfen und dann schauen, ob es Kandidaten aus den reservierten Kategorien (SC, ST, OBC) gab, die man hätte auswählen können. Wenn A aus einer reservierten Kategorie und B aus der nicht reservierten Kategorie akademisch und wissenschaftlich beide hervorragend sind, aber nur B ausgewählt wurde, könnte man sagen, dass die Kommission A hätte auswählen sollen.
    Zur Einordnung: Ich selbst komme weder von einem IIT noch von einer Eliteinstitution im Westen oder Osten. Deshalb bin ich der Meinung, dass unabhängig von der Kaste die besten Kandidaten ausgewählt werden sollten.
    Natürlich kann umstritten sein, was „die Besten“ bedeutet. Zum Beispiel könnte ein UCLA-Promovierter mit vielen STOC/FOCS-Papers einem CMU-Promovierten mit vielen Papers auf zweitklassigen Konferenzen vorgezogen werden. Was erstklassig und zweitklassig ist, bestimmt die Informatik-Community, nicht die sogenannten oberen Kasten Indiens.
    Dasselbe gilt für die akademische Herkunft. Warum hat jemand aus einem Promotionsprogramm eines führenden Informatik-Fachbereichs bessere Chancen auf eine Professur als jemand von einer zweitklassigen Institution? Warum ist ein Informatik-Abschluss einer US-Universität gegenüber einer Promotion vom IIT Ropar/Tirupati im Vorteil? Auch das sind von der Community geschaffene Maßstäbe, nicht von den oberen Kasten.

    • Selbst wenn dieser Unterschied daraus resultiert, dass es zu wenige Kandidaten aus benachteiligten Kasten gibt, heißt das für mich, dass Diskriminierung schon in einer früheren Phase wirkt, bevor sie überhaupt zu qualifizierten Kandidaten werden.
    • Das beweist vielleicht nicht, dass es im Einstellungsverfahren Kastendiskriminierung gab. Ich bin mir auch nicht sicher, ob der Autor das überhaupt behauptet.
      Aber auf gesellschaftlicher Ebene deutet es stark darauf hin, vielleicht beweist es sogar, dass Kastendiskriminierung existiert.
      Warum konzentrieren sich die „besten Kandidaten“ so unverhältnismäßig stark in den oberen Kasten? Das ist keine Fangfrage. Wir wissen, dass die oberen Kasten die unteren Kasten unterdrückt haben.
      Man kann behaupten, das gebe es heute nicht mehr, aber selbst wenn das stimmt, zeigen die Daten klar, dass die Auswirkungen dieser historischen Diskriminierung auf das Leben heute lebender Menschen sehr groß sind.

  • Ich finde es jedes Mal interessant, wenn Menschen sagen, irgendeine Diskriminierung aufgrund kategorialer Vorurteile sei nicht so schlimm oder sie hätten sie selbst nie gesehen.
    Persönlich finde ich, das Ausmaß an Diskriminierung sollte 0 sein. Kein Maß an kategorialer Diskriminierung, das irgendjemand erlebt, ist akzeptabel.
    Dabei haben wir noch nicht einmal die strukturellen Auswirkungen angesprochen, die frühere Diskriminierung auf Familienvermögen hatte.

    • Die beiden Sätze „das Ausmaß an Diskriminierung sollte 0 sein“ und „kein Maß an kategorialer Diskriminierung, das irgendjemand erlebt, ist akzeptabel“ widersprechen einander.

  • Meine Frau stammt aus einer russischen Werftstadt, in der ein indischer Flugzeugträger der Marine umgebaut wurde. Deshalb gab es dort zeitweise viele indische Staatsbürger.
    Sie erinnert sich, dass Bekannte von ihr, die in der Kinderbetreuung arbeiteten, bemerkten, dass einige indische Kinder andere Kinder wegen der Kaste mieden, und daraufhin sofort alle dazu brachten, sich an den Händen zu fassen und gemeinsam einen Kindertanz zu tanzen.

    • Nur aus Neugier: Warum waren die Kinder dort? Sie waren doch wohl kaum auf dem Flugzeugträger.

  • Ich kenne ihn persönlich. Seine Familie ist ziemlich wohlhabend, und sein Onkel war oder ist vermutlich noch MLA im Bundesstaat Rajasthan. Er ist also ganz und gar kein gewöhnlicher Mensch.
    Er ist privilegiert genug, dass er ins Büro des Collectors gehen und herumschreien konnte, als es ein Problem mit seiner Prüfungszulassungskarte gab (nach seiner eigenen Darstellung). Wer Inder ist, weiß, was das bedeutet.
    Ich frage mich, ob er über die OBC-Quote an das IIT Bombay gekommen ist. Ist er verärgert, weil er keine Professur am IIT Bombay bekommen hat? Ich habe gehört, er geht an die UT Austin.
    An den folgenden Zahlen kann man sehen, wie stark Mr. Meel diskriminiert wurde.
    IIT-Cutoff-Scores (von 100): Common Rank List 90.7788642 (Brahmanen, obere Kaste), Gen-EWS 75.6229025, OBC-NCL 73.6114227 (die Kaste, von der Mr. Kuldeep Meel sagt, dass sie diskriminiert wird), SC 51.9776027, ST 37.2348772, PwD 0.0013527
    Verdammt, ich hoffe, das wird nicht gelöscht. Manche mögen es unangenehm finden, aber es ist wahr.

  • Den beigefügten Unterlagen nach wirken die Daten relativ aktuell (IIT Bombay könnte eine Ausnahme sein) und umfassen Assistant Professors, Associate Professors und Full Professors.
    Dass von 180 Professoren fast 175 aus „oberen Kasten“ stammen (etwa 30 % der Bevölkerung) und nur 5 Professoren aus den übrigen 70 % kommen (1 OBC, 4 SC), ist erstaunlich.
    Da die Wissenschaft eher alterslastig ist, könnte das auch eine Folge sein, die frühere Verzerrungen widerspiegelt.

  • Ich wurde in Indien geboren und bin als sehr kleines Kind in die USA ausgewandert.
    Ein anderes indisch-amerikanisches Kind hörte meinen ungewohnten Nachnamen und fragte mich, welcher Kaste ich angehöre. Damals hatte ich das Wort Kaste noch nie gehört, und ich verstand nicht, welche Erziehung dazu führt, dass ein siebenjähriges Kind, das nicht in Indien lebt und die Sprache nicht spricht, einen anderen Inder nach seiner Kaste fragt.
    Nach der Schule fragte ich meine Mutter nach meiner Kaste, und sie sagte mir nichts. „Wir haben dieses dumme System in Indien zurückgelassen, und wir werden es nicht hierher mitbringen.“

    • Immerhin glaube ich, dass die Haltung deiner Mutter von den meisten indischstämmigen Amerikanern und auch von indischen Einwanderern der ersten Generation wie mir geteilt wird.
      In Indien gibt es buchstäblich in jedem Regierungsformular dieses schreckliche Element, das einen daran erinnert, aber in den USA ist es ziemlich leicht, es weitgehend zu ignorieren und völlig zu vergessen, solange man nicht selbst solche Gespräche anfängt oder das Pech hat, jemanden wie deinen Freund zu treffen.
      Ich hatte in den USA sehr viele indischstämmige amerikanische und indische Einwandererfreunde, aber ich habe mit ihnen kein einziges Gespräch über Kaste geführt.