Die letzte Rede aus „Der große Diktator“
(charliechaplin.com)- Charlie Chaplins letzte Rede in The Great Dictator beginnt mit der Erklärung, Herrschaft und Eroberung abzulehnen und allen Menschen helfen zu wollen, einschließlich Juden und Nichtjuden, Schwarzen und Weißen
- Die Rede appelliert daran, dass Gier und Hass die Menschen in Unglück und Blutvergießen getrieben haben, und dass Menschlichkeit, Freundlichkeit und Sanftmut nötiger sind als der Fortschritt von Maschinen und Wissen
- Sie sagt, dass selbst in einer Zeit, in der Flugzeuge und Radio die Menschen einander näher gebracht haben, unschuldige Menschen, die Folter und Gefängnis erleiden, eine Stimme brauchen, die ihnen sagt, nicht zu verzweifeln
- An die Soldaten richtet sich der Aufruf, sich nicht „bestialischen Menschen“ auszuliefern, die sie verachten und versklaven, sondern für Freiheit statt Sklaverei zu kämpfen
- Chaplin schrieb und überarbeitete diese Rede über viele Monate; damals wurde sie teils als unnötig kritisiert, teils als inspirierend aufgenommen, doch ihre Botschaft von 1940 gilt auch heute noch als relevant
Erklärung gegen Herrschaft und für Hilfe für alle
- Der Redner erklärt, dass er kein Kaiser sein möchte und niemanden beherrschen oder erobern will
- Helfen möchte er möglichst allen Menschen
- Juden und Nichtjuden
- Schwarzen und Weißen
- Er sagt, Menschen wollten vom Glück der anderen leben, nicht vom Unglück der anderen
- Er sieht in der Welt Platz für alle, und die gute Erde sei reich und könne alle ernähren, doch die Menschen hätten den Weg verloren
Menschlichkeit, verdrängt von Gier und Maschinen
- Gier, so heißt es, habe die Seelen der Menschen vergiftet, die Welt mit Hass verbarrikadiert und die Menschen in Unglück und Blutvergießen getrieben
- Die Menschen hätten Geschwindigkeit entwickelt, sich aber selbst eingeschlossen; Maschinen, die Fülle bringen, hätten Mangel hinterlassen
- Wissen habe die Menschen zynisch gemacht, Klugheit hart und unfreundlich
- Nötiger als Maschinen sei Menschlichkeit, nötiger als Klugheit seien Freundlichkeit und Sanftmut; ohne sie werde das Leben gewalttätig, und alles gehe verloren
Die verkleinerte Distanz durch Erfindungen und ein weltweiter Appell
- Flugzeuge und Radio hätten die Menschen einander näher gebracht, und diese Erfindungen verlangten nach der Güte des Menschen, nach universeller Brüderlichkeit und nach der Einheit aller
- Die Stimme in der Rede erreicht Millionen Menschen auf der ganzen Welt
- verzweifelte Männer, Frauen und kleine Kinder
- Opfer von Systemen, die unschuldige Menschen foltern und ins Gefängnis werfen
- An alle, die zuhören können, richtet sie den Appell, nicht zu verzweifeln
- Das gegenwärtige Unglück sei eine vorübergehende Phase der Gier und die Bitterkeit von Menschen, die den menschlichen Fortschritt fürchten
- Hass werde vergehen, Diktatoren würden sterben, und die Macht, die den Menschen genommen wurde, werde zu den Menschen zurückkehren
Die Forderung nach Freiheit an die Soldaten
- Die Soldaten werden aufgefordert, sich nicht bestialischen Menschen auszuliefern
- Sie verachten und versklaven die Soldaten
- Sie kontrollieren ihr Leben und schreiben ihnen vor, was sie tun, denken und fühlen sollen
- Sie drillen sie, kontrollieren ihre Ernährung, behandeln sie wie Vieh und benutzen sie als Kanonenfutter
- Solche Menschen werden als „Maschinenmenschen“ bezeichnet, als „Menschen mit Maschinenverstand und Maschinenherzen“
- Betont wird, dass Soldaten weder Maschinen noch Vieh sind, sondern Menschen
- In ihren Herzen liege Menschlichkeit; Hass gehöre den Ungeliebten und den Unnatürlichen
- Die Soldaten werden aufgerufen, nicht für Sklaverei zu kämpfen, sondern für Freiheit
Demokratie und eine neue Welt
- Mit einem Zitat aus Lukas 17 sagt die Rede: „Das Reich Gottes ist im Menschen“
- Nicht in einem einzelnen Menschen oder einer bestimmten Gruppe, sondern in allen Menschen
- In „euch“, also in den Menschen, liege diese Kraft
- Menschen hätten die Kraft, Maschinen zu schaffen, und die Kraft, Glück zu schaffen
- Mit dieser Kraft könnten sie das Leben frei und schön machen und es in ein wunderbares Abenteuer verwandeln
- Im Namen der Demokratie ruft die Rede dazu auf, diese Kraft zu nutzen und sich alle zusammenzuschließen
- Die neue Welt ist eine anständige Welt, in der Menschen Gelegenheit zur Arbeit bekommen, die der Jugend eine Zukunft gibt und dem Alter Sicherheit
- Bestialische Menschen hätten mit solchen Versprechen Macht gewonnen, ihre Versprechen aber nicht erfüllt und würden sie auch künftig nicht erfüllen
- Diktatoren befreiten sich selbst, versklavten aber die Menschen, lautet die Kritik
- Die Rede endet mit dem Aufruf, Grenzbarrieren, Gier, Hass und Intoleranz zu beseitigen und für eine Welt der Vernunft zu kämpfen, in der Wissenschaft und Fortschritt zum Glück aller Menschen führen
Kontext des Films und Chaplins
- The Great Dictator ist Chaplins erster Tonfilm
- Chaplin spielt sowohl einen kleinen jüdischen Barbier im Ghetto als auch Hynkel, den Diktator von Tomainia
- In seiner Autobiografie wird Chaplins eigene Aussage zitiert: „Man muss kein Jude sein, um antinazistisch zu sein; es reicht, ein normaler, anständiger Mensch zu sein“
- Chaplin und Hitler wurden innerhalb derselben Woche geboren
- Chaplins Biograf David Robinson beschreibt die Ähnlichkeit zwischen dem Little Tramp und Adolf Hitler als „unheimlich“ und schreibt, beide stünden für entgegengesetzte Pole der Menschlichkeit
- Ein anonymer Beitrag in The Spectator vom 21. April 1939 behandelt ironisch, dass Chaplin und Hitler vor 50 Jahren in derselben Woche und nur vier Tage auseinander geboren wurden
- Beide erscheinen auf ihre jeweilige Weise als Spiegel der Notlage des „kleinen Mannes“ in der modernen Gesellschaft
- Der eine wird als Zerrspiegel für das Gute, der andere als Zerrspiegel für ein unsagbares Böses gegenübergestellt
Entstehung und Reaktionen auf die letzte Rede
- Chaplin schrieb und überarbeitete die Rede für das Ende des Films über viele Monate hinweg
- Diese Rede ist ein Friedensappell, vorgetragen von dem Barbier, der für Hynkel gehalten wird
- Viele kritisierten die Rede und hielten sie im Film für unnötig
- Andere wiederum empfanden sie als inspirierend
- Chaplins Worte gelten heute als ebenso relevant wie im Jahr 1940
1 Kommentare
Hacker-News-Kommentare
Ich mochte schon immer diese Version mit Musik: https://www.youtube.com/watch?v=WibmcsEGLKo
Ich saß einmal mit einem 19-jährigen Mexikaner in einer Ausnüchterungszelle, und als wir darüber sprachen, dass die Wärter gemein seien, sagte er: „Die sind wie Maschinenmenschen“, und ich antwortete: „Mit dem Verstand von Maschinen und dem Herzen von Maschinen?“ Darauf er: „Genau! Kennst du das?!“
Es war ein schöner Moment, wie wir zwei Tage lang versuchten, uns an die ganze Rede zu erinnern
Als seine Genossen ihn „den Lenin Italiens“ nennen wollten, soll er gesagt haben, er wolle niemanden beherrschen, und selbst mit den besten Absichten werde jeder, der in so eine Position komme, wie alle anderen von der Macht korrumpiert
Passendes Video: https://youtu.be/KYI-Bra-hP0
Das erinnert mich daran, was der Geist der gegenwärtigen Weihnacht in Dickens’ A Christmas Carol sagte, als er Scrooge und das Haus der Cratchits besuchte:
„Mensch“, sagte der Geist, „wenn dein Herz nicht aus Diamant, sondern menschlich ist, dann hüte dich vor diesem bösen Gemeinplatz, bis du herausgefunden hast, was Überfluss ist und wo er liegt. Willst du bestimmen, wer leben und wer sterben soll? In den Augen des Himmels bist du vielleicht weniger wert und weniger berechtigt zu leben als Millionen wie das Kind dieses armen Mannes. O Gott! Zu hören, wie der Wurm auf dem Blatt urteilt, es gebe zu viel Leben unter seinen hungernden Brüdern im Staub!“
https://www.owleyes.org/text/christmas-carol/read/stave-thre...
Letzte Woche hatte ich auf einem lokalen Filmfestival die Gelegenheit, den Film auf der großen Leinwand zu sehen
Chaplin hat den ganzen Film wahrscheinlich um diese Rede herum geschrieben, und es gibt auch die großartige Szene, in der Hynkel mit dem Globus tanzt: https://www.youtube.com/watch?v=-jj-PaqFrBc
Ich glaube, viele missverstehen die Aussage „Lass dein Herz nicht lauter sprechen als deinen Verstand“ gründlich
Ist die Unterstützung des Faschismus eine vorsichtige, logische und gut durchdachte Politik? Nein, sie ist eher eine emotionale Anziehungskraft für verängstigte, stolze, paranoide, grobe und grausame Menschen
Im Gegenteil: Eine Entscheidung, die das Herz richtig nutzt, sollte empathisch, konstruktiv und weise sein, nicht bloß instinktiv
Auf das Herz zu hören ist etwas anderes, als sich von Zwangsgedanken oder Reaktionen, von der kollektiven Hysterie einer Epoche oder von krampfartigen Bewegungen mitreißen zu lassen, die durch eine Menge gehen
Solche Revolutionen oder Massenbewegungen beruhen oft eher auf starken intellektuellen Vorstellungen und unbewussten Motiven als auf der gegenwärtigen Intelligenz des wirklichen Herzens
Deshalb halte ich die ursprüngliche Aussage für ziemlich richtig. Wenn Menschen wirklich auf ihr Herz hören würden, könnten sie sich in der Welt viel sicherer orientieren
Für die meisten Menschen ist der ungeschulte Verstand kein kaltes, rationales und distanziertes Werkzeug, sondern ein chaotischer Raum, der leicht von solchen Bewegungen mitgerissen wird
Selbst wenn man über eine solche ruhige Vernunft verfügt, ist es wichtig, den Sinn des Herzens zu kultivieren und auf seine Intelligenz zu hören, weil das eine völlig andere Perspektive gibt
Die Unterstützung des Faschismus kann rational und logisch erscheinen, wenn man glaubt, dass Minderheiten zwischen einem selbst und der eigenen Größe stehen und dass ihr einziger Zweck darin besteht, einen daran zu hindern, groß zu werden
Man kann es auch als Berechnung sehen, die aus Leid hervorgeht, und als einfache Erklärung für dieses Leid, nicht als Emotion
Nicht jede falsche Annahme entspringt Gefühlen, und die ganze Geschichte der Wissenschaft zeigt das
Die Bedeutung liegt also näher bei „Nicht alle Entscheidungen können allein durch Vernunft bestimmt werden“
Wenn eine richtig funktionierende Vernunft auf eine Angelegenheit trifft, kann ein richtig funktionierendes Herz ihr widersprechen, und diese Aussage erinnert daran, in solchen Fällen auch auf das Herz zu hören
Für einen verletzten Menschen mag das wie das schreckliche Versprechen wirken, ein „Maschinenmensch“ werden zu können, und dass das das Beste sei, was er werden könne, und ihm Kraft geben werde
Vielleicht muss die faschistische Philosophie gerade deshalb an den Mechanismus appellieren, weil sie im Kern von Gefühlen angetrieben wird
Eine transparente, meritokratische Demokratie ist von vornherein ziemlich rational, und ihr Vorschlag lautet, dass wir bereits Teil der Maschine sind und diese Maschine so biegen können, dass sie uns dient
Als Chaplin diese Rede hielt, war der Zweite Weltkrieg noch lange nicht vorbei
Es ist ja kein Organ, das tatsächlich spricht, also kann es eine Metapher für Liebe und Empathie sein, während die Metapher, die an Macht appelliert, gewöhnlich eher mit „Mut“ oder „Eingeweiden“ verbunden ist
Wir scheinen nicht so sehr zu viel zu denken, sondern eher überhaupt nicht zu denken und nur Wut zu empfinden
Zumindest online ist das so
Die Art, wie Menschen sich in der Öffentlichkeit verhalten und sprechen, hat sich im Vergleich zu vor ein paar Jahren, erst recht zu vor 10 bis 20 Jahren, merklich verändert, und sie sind einander gegenüber sehr viel schärfer geworden
Noch unangenehmer ist, dass ich diese Veränderung manchmal auch in mir selbst spüre
Etwas zu erschaffen ist komplex, aber zur Zerstörung reicht ein einziges Bit
Deshalb werden Inhalte, deren Gegenstände man einfach nur mit Hass und Bosheit belegen muss — Menschen, Dinge oder Ideen, von denen wir wollen, dass sie aus der Welt verschwinden — ganz natürlich zu den beliebtesten und am häufigsten geteilten Inhalten
Dadurch wirken jene am attraktivsten, die die Liste dessen, was sie hassen, am klarsten und konkretesten präsentieren und diese Liste in Echtzeit je nach Reaktion des Publikums weiter bearbeiten
Dann ist es auch nicht weiter überraschend, dass Menschen, die etwas erschaffen, es lieber still und leise tun
Ich musste an die Zeile aus 『National Treasure』 denken: „So reden die Leute heutzutage nicht“, und an Nicolas Cages Antwort: „Aber so fühlen sie.“
So wie ich es verstehe, hat Hitler sich mithilfe einer wirtschaftlichen Erzählung eine Anhängerschaft aufgebaut, und in verzweifelten Zeiten stimmen Menschen am Ende mit dem Geldbeutel ab
Das Aufkommen moderner Online-Interaktionen fühlt sich anders an als das frühe Web, und vielleicht ist ein Wandel der wirtschaftlichen Anreize des Webs der Grund, warum wir wütend und verzweifelt geworden sind
Könnten wir nicht auf der Grundlage alter emotionaler Prinzipien wieder ein besseres Web bauen? Web3 dreht sich letztlich um Vertrauen und dessen Dezentralisierung, also könnten wir nicht den gesamten wirtschaftlichen Stack neu aufbauen?
AI kann vieles gut, aber im Fühlen ist sie nicht besonders
Sie ist es nicht wirklich, aber es kann sich so anfühlen
Es heißt, Franklin D. Roosevelt habe Chaplin zur Produktion von The Great Dictator ermutigt
Tatsächlich teilten die beiden in der Zeit, als der Film entstand, viele politische Ansichten, und Churchill und FDR sahen den Film vor dem Kinostart bei einer privaten Vorführung und mochten ihn
Chamberlain hingegen soll den Film in Großbritannien verboten haben wollen, weil er fürchtete, den tatsächlichen Diktator zu verärgern
FDR lud Chaplin sogar ein, genau diese Rede bei seiner Amtseinführung 1941 vorzutragen
Ironischerweise war es dieser Film, der viele Amerikaner gegen ihn aufbrachte, und später im selben Jahr wurde er vor einen Kongressausschuss zitiert, der Kriegspropaganda untersuchte, Monate bevor die USA in den Krieg eintraten
Danach wurde Chaplin in den USA heftig angegriffen, weil man ihm eine prosowjetische und kommunistische Haltung zuschrieb — genauer gesagt, weil er sich weigerte, Antikommunist zu werden —, was zu politisch motivierten Anklagen führte, und während eines Familienurlaubs wurde ihm von Präsident Harry Truman die Wiedereinreisegenehmigung entzogen, wodurch er faktisch aus den USA verbannt wurde
Chaplin hatte mehr als 40 Jahre in den USA gelebt, war aber kein US-Staatsbürger
Eine gute aktuelle Rezension fasst das zusammen: https://www.newyorker.com/magazine/2023/11/20/charlie-chapli...
Er hatte auch ziemlich rassistische Ansichten: https://www.timesofisrael.com/historian-new-evidence-shows-f...
Chaplin hingegen vertrat in dieser Frage eine andere Position und spendete einen Teil der Einnahmen des Films zur Unterstützung der Auswanderung: https://www.jta.org/archive/charlie-chaplin-reported-giving-...
Alles, was ich über Chaplin wusste, war, dass ich einige seiner Filme sehr genossen hatte und dass er der Little Tramp war, aber nachdem ich diese Verteidigung gelesen hatte, blieb bei mir nur die Gewissheit zurück, dass er ein Sympathisant des Kommunismus war und, unabhängig vom Kommunismus, vermutlich auch sonst kein besonders guter Mensch
Ich hätte diese Dinge gar nicht wissen müssen und wünschte, ich hätte diese Rezension nicht gelesen
Wenn man sich die Nachrichten ansieht, scheint klar, dass wir zu viel fühlen und zu wenig denken
Alles wird zu einem mülligen Wettbewerb um Wut
Andernfalls würde das bedeuten, dass schreckliche Gefühle grundlos aus dem Nichts auftauchen
Als jemand von rechts gesagt: Wir kritisieren „Menschen, die von Gefühlen getrieben sind“, aber Trumps ganze Art ist genau das
Eine kolorierte Version mit besserer Tonqualität: https://www.youtube.com/watch?v=dCXdxFPCqfk
Es gibt einen großartigen Song, der diese Passage verwendet: Paolo Nutinis Iron Sky
Wegen dieser Rede und weil er einen antifaschistischen Film mit dieser Rede gemacht hatte, wurde Charlie Chaplin von der US-Regierung überwacht und verfolgt
Daran waren mehrere Behörden beteiligt, darunter FBI, CIA und HUAC, und als der Film 1940 erschien, wurde er faktisch aus dem Land verbannt, das da bereits seit Jahrzehnten sein Zuhause gewesen war
In dieser Rede sprach er von dem „System“, das Kriege hervorbringt, und allein das reichte aus, um als Kommunist abgestempelt, schikaniert, verleumdet und ausgewiesen zu werden